淮南子 / 泰族訓
天設日月,列星辰,調陰陽,張四時,日以暴之,夜以息之,風以幹之,雨露以濡之。其生物也,莫見其所養而物長;其殺物也,莫見其所喪而物亡。此之謂神明。聖人象之,故其起福也,不見其所由而福起;其除禍也,不見其所以而禍除。遠之則邇,延之則疏;稽之弗得,察之不虛;日計無算,歲計有餘。
新字:天設日月,列星辰,調陰陽,張四時,日以暴之,夜以息之,風以幹之,雨露以濡之。其生物也,莫見其所養而物長;其殺物也,莫見其所喪而物亡。此之謂神明。聖人象之,故其起福也,不見其所由而福起;其除禍也,不見其所以而禍除。遠之則邇,延之則疏;稽之弗得,察之不虚;日計無算,歳計有余。
書き下し
天は日月を設け、星辰を列ね、陰陽を調え、四時を張り、日は以て之を暴し、夜は以て之を息わしめ、風は以て之を幹かし、雨露は以て之を濡す。其の物を生ずるや、其の養う所を見ること莫くして物 長ず。其の物を殺すや、其の喪う所を見ること莫くして物 亡ぶ。此れを之れ神明と謂う。聖人 之に象る。故に其の福を起こすや、其の由る所を見ずして福 起こる。其の禍を除くや、其の以てする所を見ずして禍 除かる。之を遠ざくれば則ち邇く、之を延けば則ち疏し。之を稽うるも得ず、之を察するも虛しからず。日に計れば算無く、歲に計れば餘り有り。
現代語訳
天は日と月を設け、星を並べ、陰陽を調え、四季を張り渡し、昼は日にさらし、夜は休ませ、風で乾かし、雨露で潤す。物を生むときは、養っているところが見えないのに物は育つ。物を枯らすときは、失わせているところが見えないのに物は滅びる。これを神明という。聖人はこれにならう。だから福を起こすときは、どこから来たのか見えないままに福が起こり、禍を除くときは、どうやったのか見えないままに禍が除かれる。遠ざければ近く、引き寄せれば疎くなる。調べても掴めず、見つめれば空虚ではない。一日で数えれば数にならず、一年で数えれば余りがある。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『呻吟語』外篇・天地・天を以て自ら處る吾人は渾て是れ一天なり。故に日用起居食は總て念念時時事事便ち當に天を以て自ら處るべし。
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言志四録・言志晩録 第七条 吾が心の霊明は天なり人皆、仰ぎて蒼蒼たる者の天たり、俯して隤然たる者の地たるを知る。而るに吾が軀の皮毛骨骸の地たり、吾が心の霊明知覚の天たるを知らず。
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『弁名』天命帝鬼神天は解を待たず。人の皆知る所なり。之を望めば蒼蒼然として、冥冥乎として得て測るべからず。日月星辰焉に繋り、風雨寒暑焉に行はる。万物の命を受くる所にして、百神の宗なる者なり。至尊にして比無く、能く踰えて之に上る者莫し。故に古より聖帝明王、皆天に法りて天下を治め、天道を奉じて以て其の政教を行ふ。是を以て聖人の道、六経の載する所、皆敬天に帰せざる者莫し。是れ聖門の第一義なり。学者先づ斯の義を識りて、而る後に聖人の道得て言ふべきのみ。
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『慎思録』巻之六盧子諒曰く、福は禍の始め為り、禍は福の階為りと。蓋し倚伏の理は、知者の予め知る所にして、愚者の畏れざる所なり。或ひと曰く、天子は天地を祭る。諸侯と雖も之を祭ることを得ず。僭踰を畏るればなり。然らば則ち衆人の如きは、唯だ君父に事ふれば足れり。古人天に事ふと言ふは、恐らくは僭越に似たり、奈何と。諸侯以下天地を祭るは、則ち非なり。天地に事ふるは、天地を祭祀すると同じからず。其の威を畏敬して侮らず、其の道を奉若して背かず、人物を愛育して暴せず、其の恩を仰ぎ思ひて忘れざるが如き、是れ天に事ふるの道なり。賤民と雖も、亦終身之に事ふべき所以なり。
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『呻吟語』外篇・天地・自然・當然・不得不然自然を之れ天と謂ひ、當然を之れ天と謂ひ、不得不然を之れ天と謂ふ。陽亢れば必ず旱し、久しく旱すれば必ず陰り、久しく陰れば必ず雨ふり、久しく雨ふれば必ず晴る。此れを之れ自然と謂ふ。君尊く臣卑しく、父坐して子立ち、夫唱へて婦隨ひ、兄友にして弟恭なり。此れを之れ當然と謂ふ。小は大に役せられ、弱は強に役せられ、貧は富に役せられ、賤は貴に役せらる。此れを之れ不得不然と謂ふ。
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『慎思録』巻之四天は地を統ぶ。地の内外も亦た是れ天気の貫通流行する所なり。故に偏へに天を言へば、則ち地其の中に在り。天地の道を謂ひて、之を天道に統ぶ。之を称して天道と為すは、猶ほ聖人の道、君子の道と言ふがごとし。其の在る所を以て之に名づくるのみ。其の実は天も亦た道中の一物のみ。道は天に在りて主宰と為る。故に曰く、天は即ち理なり、と。天地生じて、而る後に道天地に在り。故に天地は道の形体なり。陰陽は道の動静なり。道は形体に非ざれば、則ち寓する所無し。動静に非ざれば、則ち変化を致し、四時を行ひ、万物を生ずること能はず。陰陽の変化を致して、四時行はれ百物生ずる所以の者は、道を以て之が主と為すなり。故に道の外に陰陽有るに非ざるなり。

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