法句経 ／ 第二十一 雑の部 二九六〜二九八 昼も夜も仏を念ず
二九六 瞿曇の弟子は恆に善く醒めて覺る、彼等は晝も夜も常に佛を念ず。 二九七 瞿曇の弟子は恆に善く醒めて覺る、彼等は晝も夜も常に法を念ず。 二九八 瞿曇の弟子は恆に善く醒めて覺る、彼等は晝も夜も常に僧を念ず。
新字：二九六 瞿曇の弟子は恒に善く醒めて覚る、彼等は昼も夜も常に仏を念ず。 二九七 瞿曇の弟子は恒に善く醒めて覚る、彼等は昼も夜も常に法を念ず。 二九八 瞿曇の弟子は恒に善く醒めて覚る、彼等は昼も夜も常に僧を念ず。
書き下し
二九六 瞿曇の弟子は恒に善く醒めて覚る、彼等は昼も夜も常に仏を念ず。 二九七 瞿曇の弟子は恒に善く醒めて覚る、彼等は昼も夜も常に法を念ず。 二九八 瞿曇の弟子は恒に善く醒めて覚る、彼等は昼も夜も常に僧を念ず。
現代語訳
瞿曇（ゴータマ、釈尊）の弟子たちは、いつもよく目覚めて気づいている。彼らは昼も夜も常に仏を念じている。瞿曇の弟子たちは、いつもよく目覚めて気づいている。彼らは昼も夜も常に法（教え）を念じている。瞿曇の弟子たちは、いつもよく目覚めて気づいている。彼らは昼も夜も常に僧（修行者の集い）を念じている。
解説
「瞿曇の弟子は恒に善く醒めて覚る」という同じ句で始まる六偈のうち、前半の三偈である。瞿曇はゴータマの音写で、釈尊の姓にあたる。仏・法・僧はのちに三宝と呼ばれ、仏教徒が拠りどころとする三つの柱になった。目を引くのは、念ずる対象より先に「醒めて覚る」が置かれていることだ。まずよく目覚めていることがあり、その目覚めた心が昼も夜も仏を、法を、僧を思い続ける。念ずるとは祈ることではなく、心から離さずにおくことである。同じ句を三度繰り返す作りは、唱えて覚えるための形でもあり、繰り返しそのものが修行の姿を映している。何を拠りどころにするかを持っている人は、忙しさの中でも立ち返る場所がある。組織の理念もまた、掲げるだけでなく昼夜念じられてはじめて働くものかもしれない。
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