法句経 ／ 第十六 愛好の部 二〇九〜二一一 愛を造る勿れ
二〇九 不相應に相應し、相應に相應せず、實義を捨てて可愛を執取する人は自ら相應する人を妬む。 二一〇 所愛と會ふ勿れ、決して非愛と（會ふ勿れ）、所愛を見ざるは苦なり、又非愛を見るも（苦なり）。 二一一 故に愛を造る勿れ、所愛を失ふは災なり、愛非愛なき人には諸の繋累あることなし。
新字：二〇九 不相応に相応し、相応に相応せず、実義を捨てて可愛を執取する人は自ら相応する人を妬む。 二一〇 所愛と会ふ勿れ、決して非愛と（会ふ勿れ）、所愛を見ざるは苦なり、又非愛を見るも（苦なり）。 二一一 故に愛を造る勿れ、所愛を失ふは災なり、愛非愛なき人には諸の繋累あることなし。
書き下し
二〇九 不相応に相応し、相応に相応せず、実義を捨てて可愛を執取する人は自ら相応する人を妬む。 二一〇 所愛と会ふ勿れ、決して非愛と（会ふ勿れ）、所愛を見ざるは苦なり、又非愛を見るも（苦なり）。 二一一 故に愛を造る勿れ、所愛を失ふは災なり、愛非愛なき人には諸の繋累あることなし。
現代語訳
ふさわしくないことに励み、ふさわしいことに励まず、真の目的を捨てて好ましいものに執着する人は、自ら（道に）励む人をうらやむ。愛する者と会ってはならない。決して愛さない者と（会っては）ならない。愛する者に会えないのは苦しみであり、愛さない者に会うのもまた（苦しみである）。それゆえ愛するものを造ってはならない。愛するものを失うのは災いである。愛も非愛もない人には、もろもろの束縛はない。
解説
第十六章「愛好の部」の冒頭の三偈である。「相応」の原語はヨーガで、荻原の注は観行、起行の二義を挙げる。心を向けるべきものに向けず、向けるべきでないものに向けて、真の目的を捨てた者が、道に励む人をうらやむ。二一〇偈では、仏教でいう「愛別離苦」と「怨憎会苦」が並ぶ。愛する者に会えない苦しみと、嫌な者に会う苦しみである。そこから「愛を造る勿れ」という結論が出る。これは冷たく聞こえるが、ここでの「愛」は好きなものへの執着を指す。好きと嫌いを強く造るほど、失う苦しみと避けられない苦しみの両方が増える。好悪をなくせば束縛もない、という論理である。人を好き嫌いで見ると、その分だけ自分が縛られる。人事や評価に私情が入るとき、縛られているのは誰かを考えさせる。
関連する章句
-
『法句経』第十六 愛好の部 二一二・二一三二一二 愛より憂を生じ、愛より畏を生ず、愛を離れたる人に憂なし、何の処にか畏あらん。 二一三 親愛より憂を生じ、親愛より畏を生ず、親愛を離れたる人に憂なし、何の処にか畏あらん。
-
『法句経』第十六 愛好の部 二一四〜二一六 愛より憂を生ず二一四 愛楽より憂を生じ、愛楽より畏を生ず、愛楽を離れたる人に憂なし、何の処にか畏あらん。 二一五 愛欲より憂を生じ、愛欲より畏を生ず、愛欲を離れたる人に憂なし、何の処にか畏あらん。 二一六 渇愛より憂を生じ、渇愛より畏を生ず、渇愛を離れたる人に憂なし、何の処にか畏あらん。
-
『法句経』第十六 愛好の部 二一七〜二二〇 福業に迎へらる二一七 戒と見とを具へ、正しく、実語し、自の所作を作す人は衆に愛せらる。 二一八 無名を希望し、作意して怠らず、心諸欲に拘礙せられざれば、彼は上流と名づけらる。 二一九 久しく遠方に行き安全にして還る人を親戚及び朋友が歓こんで迎ふる如く、 二二〇 是の如く福を造り此の世より他（世）に往ける人は、福業に迎へらる、還り来れる所愛が親戚に（迎へらるゝが）如く。
-
『法句経』第十七 忿怒の部 二二一 忿を棄てよ二二一 忿を棄てよ、慢を離れよ、一切の結を越えよ、精神と物質とに著せざる無所有の人に諸苦随ふことなし。
-
『法句経』第二十四 愛欲の部 三三四〜三三六 荷葉の水滴三三四 放逸なる人の愛欲は摩魯婆の如く滋茂す、彼は有より有に漂ふ、林中に果を求むる猴の如し。 三三五 世に於て猛利なる愛欲に伏せらるゝ人は諸の憂患盛に増長す、茂れる毘羅拏草の如し。 三三六 人あり世に於て此の猛利にして脱れ難き愛欲を能く伏すれば憂患彼を去る、水の滴りが荷葉より（落るが）如し。
-
『法句経』第二十四 愛欲の部 三四一〜三四三 罝に係れる兎三四一 人の喜悦は流漫して且つ愛著せらる、斯かる人は歓に耽り、楽を求め、生と老と（病と死と）を受く。 三四二 渇愛に駆使せらるゝ人は兎の罝に係つて走るが如し、結と著とに縛せられて数しば長時の苦を受く。 三四三 渇愛に駆使せらるゝ人は兎の罝に係つて走るが如し、故に比丘は己の離染を求めて渇愛を除遣せよ。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る