法句経 ／ 第十五 安楽の部 一九七〜一九九 怨ある中に怨なく住す
一九七 怨の中に處て慍らず、極めて樂しく生を過さん、怨ある人の中に處て怨なく住せん。 一九八 痛の中に處て痛まず、極めて樂しく生を過さん、痛める人の中に處て痛なく住せん。 一九九 貪の中に處て貪らず、極めて樂しく生を過さん、貪る人の中に處て貪らずして住せん。
新字：一九七 怨の中に処て慍らず、極めて楽しく生を過さん、怨ある人の中に処て怨なく住せん。 一九八 痛の中に処て痛まず、極めて楽しく生を過さん、痛める人の中に処て痛なく住せん。 一九九 貪の中に処て貪らず、極めて楽しく生を過さん、貪る人の中に処て貪らずして住せん。
書き下し
一九七 怨の中に処て慍らず、極めて楽しく生を過さん、怨ある人の中に処て怨なく住せん。 一九八 痛の中に処て痛まず、極めて楽しく生を過さん、痛める人の中に処て痛なく住せん。 一九九 貪の中に処て貪らず、極めて楽しく生を過さん、貪る人の中に処て貪らずして住せん。
現代語訳
怨みの中にあっても怒らず、きわめて楽しく生きていこう。怨みを抱く人々の中にあって、怨みなく住もう。病の中にあっても病まず、きわめて楽しく生きていこう。病める人々の中にあって、病むことなく住もう。貪りの中にあっても貪らず、きわめて楽しく生きていこう。貪る人々の中にあって、貪らずに住もう。
解説
第十五章「安楽の部」の冒頭の三偈で、同じ形を三度繰り返す。怨み、痛み、貪りという三つの状況の中に身を置きながら、それに染まらずに楽しく生きる、という決意の言葉である。伝承では、親族の争いを鎮めた釈尊が説いたともされる。「痛」はパーリ語で病を指し、ここでは煩悩の病と解される。大事なのは、どの偈も怨みや病や貪りのない場所へ逃れるとは言っていないことだ。「怨の中に処て」「怨ある人の中に処て」と、周りはそのままである。環境を変えるのではなく、その中での自分のあり方を変える。しかも「極めて楽しく」と言う。耐え忍ぶのではなく、楽しく過ごすのである。周囲の怒りや欲に巻き込まれないことが、そのまま楽になっている。ぎすぎすした職場の中で、自分まで同じ空気に染まる必要はない、という読み方もできる。
関連する章句
-
『法句経』第十五 安楽の部 二〇一〜二〇四二〇一 勝利は怨を生ず、敗者は苦しんで臥す、勝敗を離れて寂静なる人は楽しく臥す。 二〇二 貪に比すべき火なく、瞋に比すべき罪なく、蘊に比すべき苦なく、寂に勝るゝ楽なし。 二〇三 飢は最上の病なり、蘊は最上の苦なり、若し人如実に此を知れば最上楽の涅槃あり。 二〇四 利の第一は無病なり、満足の第一は財なり、親族の第一は信頼なり、楽の第一は涅槃なり。
-
『法句経』第十五 安楽の部 二〇〇 喜びを食とする二〇〇 少物をも所有せず、極めて楽しく生を過さん、喜を以て食とせん、極光浄天の如く。
-
『法句経』第十五 安楽の部 二〇五〜二〇八 月の星宿を行くが如く二〇五 遠離の液を飲み、又寂静の液を（飲み）、（又）法喜の液を飲みて罪過を離れ（又）悪を離る。 二〇六 善い哉聖を見ること、（聖と）共に住するは楽なり、凡愚を見ずんば常に楽なるべし。 二〇七 凡愚と倶に道を行けば、長途に憂ふ、凡愚と共に住するは敵と（共に住するが）如く恒に苦なり、智者と共に住するは楽なり、猶ほ親族と会ふが如し。是れに由つて 二〇八 彼の賢く、智ある、多く学べる、忍辱なる、戒を具せる、聖き、是の如き善士聡慧者に随ふべし、月の星宿を行くが如く。
-
『法句経』第一 双叙の部 三〜五三 彼れ我を罵り、我を打ち、我を破り、我を掠めたりと堅く執する人の怒は息むことなし。 四 彼れ我を罵り、我を打ち、我を破り、我を掠めたりと堅く執せざる人の怒は止息に帰す。 五 世の中に怨は怨にて息むべきやう無し。無怨にて息む、此の法易はることなし。
-
『法句経』第十七 忿怒の部 二二一 忿を棄てよ二二一 忿を棄てよ、慢を離れよ、一切の結を越えよ、精神と物質とに著せざる無所有の人に諸苦随ふことなし。
-
『法句経』第十 刀杖の部 一三一・一三二 群生は楽を欣ぶ一三一 群生は楽を欣こぶ、人若し刀杖を以て（彼を）害ひ、己の楽を求むるときは（其人）死して楽を得ず。 一三二 群生は楽を欣こぶ、人若し刀杖を以て（彼を）害はずして、己の楽を求むるときは（其人）死して楽を得ん。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る