法華経 ／ 普賢菩薩勸發品第二十八（1）
爾時普賢菩薩、以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數、從東方來，所經諸國，普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，大眾圍繞，各現威德神通之力。到娑婆世界、耆闍崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：「世尊，我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界、說法華經，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾、共來聽受，惟願世尊當為說之，若善男子、善女人，於如來滅後，云何能得是法華經？」 佛告普賢菩薩：「若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後，當得是法華經，一者、為諸佛護念，二者、植眾德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心，善男子、善女人，如是成就四法，於如來滅後，必得是經。」
新字：爾時普賢菩薩、以自在神通力，威徳名聞，与大菩薩無量無辺不可称数、従東方来，所経諸国，普皆震動，雨宝蓮華，作無量百千万億種種伎楽。又与無数諸天、竜、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，大衆囲繞，各現威徳神通之力。到娑婆世界、耆闍崛山中，頭面礼釈迦牟尼仏，右繞七匝，白仏言：「世尊，我於宝威徳上王仏国，遥聞此娑婆世界、説法華経，与無量無辺百千万億諸菩薩衆、共来聴受，惟願世尊当為説之，若善男子、善女人，於如来滅後，云何能得是法華経？」 仏告普賢菩薩：「若善男子、善女人，成就四法，於如来滅後，当得是法華経，一者、為諸仏護念，二者、植衆徳本，三者、入正定聚，四者、発救一切衆生之心，善男子、善女人，如是成就四法，於如来滅後，必得是経。」
書き下し
爾の時、普賢菩薩、自在の神通力、威徳、名聞を以て、大菩薩の無量無辺不可称数なると倶に、東方より来たる。経る所の諸国、普く皆震動し、宝蓮華を雨らし、無量百千万億の種種の伎楽を作す。又無数の諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等の大衆に囲繞せられ、各威徳神通の力を現ず。娑婆世界の耆闍崛山の中に到り、頭面に釈迦牟尼仏を礼し、右に繞ること七匝して、仏に白して言さく。「世尊、我、宝威徳上王仏の国に於いて、遥かに此の娑婆世界に法華経を説くを聞き、無量無辺百千万億の諸の菩薩衆と共に来たりて聴受す。惟願わくは世尊、当に為に之を説きたまえ。若し善男子、善女人、如来の滅後に於いて、云何んぞ能く是の法華経を得ん。」 仏、普賢菩薩に告げたまわく。「若し善男子、善女人、四法を成就せば、如来の滅後に於いて、当に是の法華経を得べし。一には諸仏に護念せられ、二には衆の徳本を植え、三には正定聚に入り、四には一切衆生を救うの心を発す。善男子、善女人、是の如く四法を成就せば、如来の滅後に於いて、必ず是の経を得ん。」
現代語訳
そのとき普賢菩薩は、自在の神通力と威徳と名声をもって、数えきれない大菩薩たちとともに、東方から来ました。通ってきたあらゆる国々は残らず震動し、宝の蓮華が降り、無量百千万億のさまざまな音楽が奏でられました。また無数の天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、人ならざるものたちの大衆に囲まれ、それぞれが威徳と神通の力を現していました。娑婆世界の耆闍崛山に到り、頭を地につけて釈迦牟尼仏を礼拝し、右回りに七たびめぐって、仏に申し上げました。世尊、私は宝威徳上王仏の国で、はるかにこの娑婆世界で法華経が説かれていると聞き、無量無辺百千万億の菩薩たちとともに、聴くために参りました。どうか世尊、私たちのためにこれを説いてください。もし善男子・善女人が、如来の滅後にあって、どのようにしてこの法華経を得ることができるでしょうか。 仏は普賢菩薩に告げられました。もし善男子・善女人が四つの法を成就すれば、如来の滅後に、この法華経を得ることができる。一つには諸仏に護り念じられること、二つには多くの徳の根を植えること、三つには正定聚に入ること、四つにはすべての衆生を救う心を起こすことである。善男子・善女人がこのように四つの法を成就すれば、如来の滅後に、必ずこの経を得る。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
法華経・普賢菩薩勸發品第二十八（4）爾の時、釈迦牟尼仏、讃めて言わく。「善いかな、善いかな、普賢。汝、能く是の経を護助して、多くの衆生をして、安楽利益せしむ。汝、已に不可思議の功徳、深大の慈悲を成就し、久遠より来、阿耨多羅三藐三菩提の意を発し、而も能く是の神通の願を作して、是の経を守護す。我当に神通力を以て、能く普賢菩薩の名を受持する者を守護すべし。」 「普賢よ、若し是の法華経を受持し、読誦し、正憶念し、修習し、書写する者有らば、当に知るべし、是の人は則ち釈迦牟尼仏を見、仏の口より此の経典を聞くが如し。当に知るべし、是の人は釈迦牟尼仏を供養するなり。当に知るべし、是の人は仏の善いかなと讃めたまう。当に知るべし、是の人は釈迦牟尼仏の手をもって其の頭を摩でらる。当に知るべし、是の人は釈迦牟尼仏の衣に覆わるる所と為る。是の如きの人は、復世楽に貪著せず、外道の経書、手筆を好まず、亦復其の人、及び諸の悪者に親近することを喜ばず。若しは屠児、若しは猪羊鶏狗を畜う、若しは猟師、若しは女色を炫売する者なり。是の人は心意質直にして、正憶念有り、福徳力有り。是の人は三毒に悩まされず、亦復嫉妬、我慢、邪慢、増上慢に悩まされず。是の人は少欲知足にして、能く普賢の行を修す。」 「普賢よ、若し如来の滅後、後の五百歳に、若し人有りて、法華経を受持し読誦する者を見ては、応に是の念を作すべし。『此の人は久しからずして、当に道場に詣り、諸の魔衆を破り、阿耨多羅三藐三菩提を得、法輪を転じ、法鼓を撃ち、法螺を吹き、法雨を雨らし、当に天人大衆の中の師子法座の上に坐すべし』と。」
-
法華経・普賢菩薩勸發品第二十八（5）「普賢よ、若し後世に於いて、是の経典を受持し読誦する者は、是の人復衣服、臥具、飲食、資生の物に貪著せず、所願虚しからず、亦現世に於いて其の福報を得ん。若し人有りて之を軽毀して、言わん、汝は狂人なるのみ、空しく是の行を作して、終に獲る所無けん、と。是の如き罪報は、当に世世に眼無かるべし。若し之を供養し讃歎する者有らば、当に今世に於いて現の果報を得べし。若し復是の経を受持する者を見て、其の過悪を出ださば、若しは実にもあれ、若しは不実にもあれ、此の人は現世に白癩の病を得ん。若し之を軽笑する者有らば、当に世世に牙歯疎き欠け、醜き唇、平たき鼻、手脚繚戻し、眼目角睞し、身体臭穢にして、悪瘡、膿血、水腹、短気、諸の悪重病あるべし。是の故に普賢よ、若し是の経典を受持する者を見ては、当に起ちて遠く迎うべし。当に仏を敬うが如くすべし。」 是の普賢勧発品を説きたまいし時、恒河沙等の無量無辺の菩薩、百千万億の旋陀羅尼を得、三千大千世界微塵等の諸菩薩、普賢の道を具えたり。仏、是の経を説きたまいし時、普賢等の諸菩薩、舎利弗等の諸声聞、及び諸天、龍、人非人等、一切の大会、皆大いに歓喜し、仏語を受持して、礼を作して去りにき。
-
法華経・普賢菩薩勸發品第二十八（2）爾の時、普賢菩薩、仏に白して言さく。「世尊、後の五百歳、濁悪世の中に於いて、其れ是の経典を受持する者有らば、我当に守護し、其の衰患を除き、安隠なることを得しめ、伺い求めて其の便を得る者無からしめん。若しは魔、若しは魔子、若しは魔女、若しは魔民、若しは魔に著せらるる者、若しは夜叉、若しは羅刹、若しは鳩槃荼、若しは毘舎闍、若しは吉遮、若しは富単那、若しは韋陀羅等の、諸の人を悩ます者、皆便を得ざらしめん。是の人、若しは行き、若しは立ちて、此の経を読誦せば、我爾の時に六牙の白象王に乗り、大菩薩衆と倶に、其の所に詣りて、自ら身を現じ、供養し守護して、其の心を安慰せん。亦法華経を供養せんが為の故なり。是の人、若しは坐して、此の経を思惟せば、爾の時、我復白象王に乗りて、其の人の前に現ぜん。其の人、若し法華経に於いて、一句一偈を忘失すること有らば、我当に之に教え、与に共に読誦して、還って通利せしめん。爾の時、法華経を受持し読誦する者、我が身を見ることを得て、甚だ大いに歓喜し、転た復精進せん。我を見るを以ての故に、即ち三昧、及び陀羅尼を得ん。名づけて旋陀羅尼、百千万億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼と為す。是の如き等の陀羅尼を得ん。」 「世尊、若し後世の後の五百歳、濁悪世の中に、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷の、求索する者、受持する者、読誦する者、書写する者、是の法華経を修習せんと欲せば、三七日の中に於いて、応当に一心に精進すべし。三七日満ち已らば、我当に六牙の白象に乗り、無量の菩薩と、而も自ら囲繞せられ、一切衆生の見んことを喜ぶ所の身を以て、其の人の前に現じて、而も為に法を説き、示教利喜せん。亦復与に陀羅尼呪を与えん。是の陀羅尼を得るが故に、非人の能く破壊する者有ること無く、亦女人の惑乱する所と為らじ。我が身も亦自ら常に是の人を護らん。惟願わくは世尊、我が此の陀羅尼呪を説くを聴したまえ。」 即ち仏前に於いて、呪を説いて曰く、
-
法華経・普賢菩薩勸發品第二十八（3）阿檀地，檀陀婆地，檀陀婆帝，檀陀鳩舍隸，檀陀修陀隸，修陀隸，修陀羅婆底，佛馱波羶禰，薩婆陀羅尼阿婆多尼，薩婆婆沙阿婆多尼，修阿婆多尼，僧伽婆履叉尼，僧伽涅伽陀尼，阿僧祇，僧伽波伽地，帝隸阿惰僧伽兜略，阿羅帝婆羅帝，薩婆僧伽三摩地伽蘭地，薩婆達磨修波利剎帝，薩婆薩埵樓馱憍舍略阿冕伽地，辛阿毗吉利地帝。 「世尊、若し菩薩有りて、是の陀羅尼を聞くことを得ば、当に知るべし、普賢の神通の力なり。若し法華経、閻浮提に行ぜられ、受持する者有らば、応に此の念を作すべし。『皆是れ普賢の威神の力なり』と。若し受持し読誦し、正憶念し、其の義趣を解し、説の如く修行せば、当に知るべし、是の人は普賢の行を行ずるなり。無量無辺の諸仏の所に於いて、深く善根を種え、諸の如来に、手をもって其の頭を摩でらる。若し但書写せば、是の人命終して、当に忉利天上に生まるべし。是の時、八万四千の天女、衆の伎楽を作して来たり迎う。其の人即ち七宝の冠を著け、婇女の中に於いて、娯楽快楽せん。何に況んや受持し、読誦し、正憶念し、其の義趣を解し、説の如く修行せんをや。若し人有りて受持し、読誦し、其の義趣を解せば、是の人命終して、千仏に手を授けられ、恐怖せず、悪趣に堕ちざらしめられ、即ち兜率天上の弥勒菩薩の所に往かん。弥勒菩薩は、三十二相の大菩薩衆の共に囲繞する所にして、百千万億の天女眷属有り、而も中に於いて生ぜん。是の如き等の功徳利益有り。是の故に智者は、応当に一心に自ら書き、若しは人をして書かしめ、受持し、読誦し、正憶念し、説の如く修行すべし。」 「世尊、我今神通力を以ての故に、是の経を守護し、如来の滅後に、閻浮提の内に、広く流布せしめて、断絶せざらしめん。」
-
法華経・安樂行品第十四（1）爾の時、文殊師利法王子菩薩摩訶薩、仏に白して言さく、「世尊、是の諸の菩薩は、甚だ稀有と為す。仏に敬順するが故に、大誓願を発して、後の悪世に於いて、是の法華経を護持し読説せん。世尊、菩薩摩訶薩は、後の悪世に於いて、云何が能く是の経を説かん。」仏、文殊師利に告げたまわく、「若し菩薩摩訶薩、後の悪世に於いて、是の経を説かんと欲せば、当に四法に安住すべし。一には、菩薩の行処及び親近処に安住して、能く衆生の為に是の経を演説す。」 「文殊師利よ、云何が菩薩摩訶薩の行処と名づくる。若し菩薩摩訶薩、忍辱の地に住し、柔和善順にして卒暴ならず、心も亦た驚かず、又復た法に於いて行ずる所無くして、諸法の如実の相を観じ、亦た行ぜず、分別せざる、是れを菩薩摩訶薩の行処と名づく。」 「云何が菩薩摩訶薩の親近処と名づくる。菩薩摩訶薩は、国王・王子・大臣・官長に親近せず、諸の外道・梵志・尼犍子等、及び世俗の文筆、讃詠の外書を造る者、及び路伽耶陀・逆路伽耶陀の者に親近せず、亦た諸の凶戯、相叉・相撲、及び那羅等の種種の変現の戯れに親近せず、又、旃陀羅、及び猪・羊・鶏・狗を畜い、畋猟・漁捕する、諸の悪律儀の者に親近せず。是の如き人等、或る時に来たらば、則ち為に法を説いて、希望する所無し。又、声聞を求むる比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷に親近せず、亦た問訊せず。若しは房中に於いても、若しは経行処に於いても、若しは講堂の中に在りても、共に住止せず。或る時に来たらば、宜しきに随って法を説き、希求する所無かれ。」
-
法華経・法師品第十（1）爾の時、世尊、薬王菩薩に因りて、八万の大士に告げたまわく、「薬王、汝是の大衆の中の、無量の諸天、竜王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽、人と非人、及び比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、声聞を求むる者、辟支仏を求むる者、仏道を求むる者を見るや。是の如き等の類、咸仏前に於て、妙法華経の一偈一句、乃至一念も随喜する者は、我皆授記を与う、当に阿耨多羅三藐三菩提を得べし。」 仏、薬王に告げたまわく、「又如来の滅度の後に、若し人有りて、妙法華経の乃至一偈一句を聞き、一念も随喜せば、我も亦阿耨多羅三藐三菩提の記を授与す。若し復人有りて、妙法華経を受持し、読誦し、解説し、書写し、乃至一偈をも、此の経巻に於て、敬い視ること仏の如くし、種種に供養し、華、香、瓔珞、末香、塗香、焼香、繒蓋、幢幡、衣服、伎楽、乃至合掌恭敬せば、薬王、当に知るべし、是の諸人等は、已に曽て十万億の仏を供養し、諸仏の所に於て、大願を成就し、衆生を愍れむが故に、此の人間に生ぜり。」 「薬王、若し人有りて問わん、何等の衆生か、未来世に於て、当に作仏することを得べきと。応に是の諸人等は、未来世に於て、必ず作仏することを得べしと示すべし。何を以ての故に。若し善男子、善女人、法華経に於て、乃至一句も、受持し、読誦し、解説し、書写し、種種に経巻を供養し、華、香、瓔珞、末香、塗香、焼香、繒蓋、幢幡、衣服、伎楽、合掌恭敬せば、是の人は、一切世間の応に瞻奉すべき所にして、応に如来の供養を以て之を供養すべし。当に知るべし、此の人は是れ大菩薩にして、阿耨多羅三藐三菩提を成就し、衆生を哀愍して、願って此の間に生まれ、広く妙法華経を演べ分別す。何ぞ況んや尽く能く受持して、種種に供養せんをや。」