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法華経 / 普賢菩薩勸發品第二十八(5)

「普賢,若於後世、受持讀誦是經典者,是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物,所願不虛,亦於現世得其福報,若有人輕毀之,言、汝狂人耳,空作是行,終無所獲,如是罪報,當世世無眼,若有供養讚歎之者,當於今世得現果報。若復見受持是經者,出其過惡,若實、若不實,此人現世得白癩病,若有輕笑之者,當世世牙齒疏缺,醜唇、平鼻,手腳繚戾,眼目角睞,身體臭穢,惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病,是故普賢,若見受持是經典者,當起遠迎,當如敬佛。」 說是普賢勸發品時、恒河沙等無量無邊菩薩、得百千萬億旋陀羅尼,三千大千世界微塵等諸菩薩、具普賢道。佛說是經時,普賢等、諸菩薩,舍利弗等、諸聲聞,及諸天、龍、人非人、等,一切大會,皆大歡喜,受持佛語,作禮而去。

新字:「普賢,若於後世、受持読誦是経典者,是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物,所願不虚,亦於現世得其福報,若有人軽毀之,言、汝狂人耳,空作是行,終無所獲,如是罪報,当世世無眼,若有供養讃嘆之者,当於今世得現果報。若復見受持是経者,出其過悪,若実、若不実,此人現世得白癩病,若有軽笑之者,当世世牙歯疏欠,醜唇、平鼻,手脚繚戻,眼目角睞,身体臭穢,悪瘡、膿血、水腹、短気、諸悪重病,是故普賢,若見受持是経典者,当起遠迎,当如敬仏。」 説是普賢勧発品時、恒河沙等無量無辺菩薩、得百千万億旋陀羅尼,三千大千世界微塵等諸菩薩、具普賢道。仏説是経時,普賢等、諸菩薩,舎利弗等、諸声聞,及諸天、竜、人非人、等,一切大会,皆大歓喜,受持仏語,作礼而去。

書き下し

「普賢よ、若し後世に於いて、是の経典を受持し読誦する者は、是の人復衣服、臥具、飲食、資生の物に貪著せず、所願虚しからず、亦現世に於いて其の福報を得ん。若し人有りて之を軽毀して、言わん、汝は狂人なるのみ、空しく是の行を作して、終に獲る所無けん、と。是の如き罪報は、当に世世に眼無かるべし。若し之を供養し讃歎する者有らば、当に今世に於いて現の果報を得べし。若し復是の経を受持する者を見て、其の過悪を出ださば、若しは実にもあれ、若しは不実にもあれ、此の人は現世に白癩の病を得ん。若し之を軽笑する者有らば、当に世世に牙歯疎き欠け、醜き唇、平たき鼻、手脚繚戻し、眼目角睞し、身体臭穢にして、悪瘡、膿血、水腹、短気、諸の悪重病あるべし。是の故に普賢よ、若し是の経典を受持する者を見ては、当に起ちて遠く迎うべし。当に仏を敬うが如くすべし。」 是の普賢勧発品を説きたまいし時、恒河沙等の無量無辺の菩薩、百千万億の旋陀羅尼を得、三千大千世界微塵等の諸菩薩、普賢の道を具えたり。仏、是の経を説きたまいし時、普賢等の諸菩薩、舎利弗等の諸声聞、及び諸天、龍、人非人等、一切の大会、皆大いに歓喜し、仏語を受持して、礼を作して去りにき。

現代語訳

普賢よ、のちの世に、この経典を受け持ち読誦する人は、衣服、寝具、飲食、生活の品に貪り執着せず、願いは空しくならず、この世でもその福の報いを得るでしょう。もし人がその人を軽んじそしって、あなたは狂人だ、むなしくこんな行いをして、結局何も得られないと言うなら、その罪の報いで、世々に眼が見えなくなるでしょう。もしその人を供養し称賛する者があれば、今の世で目に見える果報を得るでしょう。また、この経を受け持つ人を見て、その過ちや悪を暴き立てるなら、それが事実であっても事実でなくても、その人は現世で白癩の病を得るでしょう。もしその人を軽んじて笑う者があれば、世々に歯が抜けてまばらになり、唇は醜く鼻は平らで、手足は曲がってねじれ、眼はゆがみ、体は臭く汚れ、悪い腫れ物、膿、血、腹水、息切れなど、さまざまな重い病に苦しむでしょう。ですから普賢よ、この経典を受け持つ人を見たら、立ち上がって遠くから迎え、仏を敬うようにしなさい。 この普賢勧発品が説かれたとき、ガンジス河の砂の数ほどの無量無辺の菩薩が、百千万億の旋陀羅尼を得、三千大千世界の微塵の数ほどの菩薩が、普賢の道を具えました。仏がこの経を説き終えられたとき、普賢をはじめとする菩薩たち、舎利弗をはじめとする声聞たち、天、龍、人、人ならざるものたちなど、すべての大会が皆大いに歓喜し、仏の言葉を受け持ち、礼をして去っていきました。

解説

法華経の最後の節です。経を受け持つ人を軽んじれば重い報い、供養すれば現世の果報があると説かれ、迎える際は仏を敬うようにと結ばれます。病や身体の特徴を報いとして挙げる描写は、当時の因果観を示すもので、現代の価値観では差別的に響くため、事実の主張としては読めません。批判や非難をするな、誠意ある人を敬えという趣旨として受け止めます。最後は皆が歓喜して仏語を受け持ち去る場面で閉じ、教えは聞いて終わりでなく持ち帰って実践するものだと示されます。
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この章句が説くこと

受持軽毀供養敬う旋陀羅尼大会

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