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法華経 / 普賢菩薩勸發品第二十八(3)

阿檀地,檀陀婆地,檀陀婆帝,檀陀鳩舍隸,檀陀修陀隸,修陀隸,修陀羅婆底,佛馱波羶禰,薩婆陀羅尼阿婆多尼,薩婆婆沙阿婆多尼,修阿婆多尼,僧伽婆履叉尼,僧伽涅伽陀尼,阿僧祇,僧伽波伽地,帝隸阿惰僧伽兜略,阿羅帝婆羅帝,薩婆僧伽三摩地伽蘭地,薩婆達磨修波利剎帝,薩婆薩埵樓馱憍舍略阿冕伽地,辛阿毗吉利地帝。 「世尊,若有菩薩得聞是陀羅尼者,當知普賢神通之力,若法華經、行閻浮提,有受持者,應作此念:『皆是普賢威神之力。』若有受持、讀誦,正憶念,解其義趣,如說修行,當知是人、行普賢行,於無量無邊諸佛所、深種善根,為諸如來、手摩其頭。若但書寫,是人命終,當生忉利天上,是時八萬四千天女、作眾伎樂而來迎之,其人即著七寶冠,於婇女中、娛樂快樂,何況受持、讀誦,正憶念,解其義趣,如說修行。若有人受持,讀誦,解其義趣,是人命終,為千佛授手,令不恐怖、不墮惡趣,即往兜率天上、彌勒菩薩所,彌勒菩薩、有三十二相大菩薩眾所共圍繞,有百千萬億天女眷屬,而於中生,有如是等功德利益。是故智者,應當一心自書,若使人書,受持、讀誦,正憶念,如說修行。」 「世尊,我今以神通力故、守護是經,於如來滅後、閻浮提內,廣令流布,使不斷絕。」

新字:阿檀地,檀陀婆地,檀陀婆帝,檀陀鳩舎隸,檀陀修陀隸,修陀隸,修陀羅婆底,仏馱波羶祢,薩婆陀羅尼阿婆多尼,薩婆婆沙阿婆多尼,修阿婆多尼,僧伽婆履叉尼,僧伽涅伽陀尼,阿僧祇,僧伽波伽地,帝隸阿惰僧伽兜略,阿羅帝婆羅帝,薩婆僧伽三摩地伽蘭地,薩婆達磨修波利刹帝,薩婆薩埵楼馱憍舎略阿冕伽地,辛阿毗吉利地帝。 「世尊,若有菩薩得聞是陀羅尼者,当知普賢神通之力,若法華経、行閻浮提,有受持者,応作此念:『皆是普賢威神之力。』若有受持、読誦,正憶念,解其義趣,如説修行,当知是人、行普賢行,於無量無辺諸仏所、深種善根,為諸如来、手摩其頭。若但書写,是人命終,当生忉利天上,是時八万四千天女、作衆伎楽而来迎之,其人即著七宝冠,於婇女中、娯楽快楽,何況受持、読誦,正憶念,解其義趣,如説修行。若有人受持,読誦,解其義趣,是人命終,為千仏授手,令不恐怖、不堕悪趣,即往兜率天上、弥勒菩薩所,弥勒菩薩、有三十二相大菩薩衆所共囲繞,有百千万億天女眷属,而於中生,有如是等功徳利益。是故智者,応当一心自書,若使人書,受持、読誦,正憶念,如説修行。」 「世尊,我今以神通力故、守護是経,於如来滅後、閻浮提内,広令流布,使不断絶。」

書き下し

阿檀地,檀陀婆地,檀陀婆帝,檀陀鳩舍隸,檀陀修陀隸,修陀隸,修陀羅婆底,佛馱波羶禰,薩婆陀羅尼阿婆多尼,薩婆婆沙阿婆多尼,修阿婆多尼,僧伽婆履叉尼,僧伽涅伽陀尼,阿僧祇,僧伽波伽地,帝隸阿惰僧伽兜略,阿羅帝婆羅帝,薩婆僧伽三摩地伽蘭地,薩婆達磨修波利剎帝,薩婆薩埵樓馱憍舍略阿冕伽地,辛阿毗吉利地帝。 「世尊、若し菩薩有りて、是の陀羅尼を聞くことを得ば、当に知るべし、普賢の神通の力なり。若し法華経、閻浮提に行ぜられ、受持する者有らば、応に此の念を作すべし。『皆是れ普賢の威神の力なり』と。若し受持し読誦し、正憶念し、其の義趣を解し、説の如く修行せば、当に知るべし、是の人は普賢の行を行ずるなり。無量無辺の諸仏の所に於いて、深く善根を種え、諸の如来に、手をもって其の頭を摩でらる。若し但書写せば、是の人命終して、当に忉利天上に生まるべし。是の時、八万四千の天女、衆の伎楽を作して来たり迎う。其の人即ち七宝の冠を著け、婇女の中に於いて、娯楽快楽せん。何に況んや受持し、読誦し、正憶念し、其の義趣を解し、説の如く修行せんをや。若し人有りて受持し、読誦し、其の義趣を解せば、是の人命終して、千仏に手を授けられ、恐怖せず、悪趣に堕ちざらしめられ、即ち兜率天上の弥勒菩薩の所に往かん。弥勒菩薩は、三十二相の大菩薩衆の共に囲繞する所にして、百千万億の天女眷属有り、而も中に於いて生ぜん。是の如き等の功徳利益有り。是の故に智者は、応当に一心に自ら書き、若しは人をして書かしめ、受持し、読誦し、正憶念し、説の如く修行すべし。」 「世尊、我今神通力を以ての故に、是の経を守護し、如来の滅後に、閻浮提の内に、広く流布せしめて、断絶せざらしめん。」

現代語訳

(ここに陀羅尼の呪文が音写で記されます。意味を訳さず、音のまま唱える言葉のため、訳は付しません。) 世尊、もし菩薩がこの陀羅尼を聞くことができたなら、それは普賢の神通の力であると知るべきです。もし法華経が閻浮提で行われ、受け持つ人がいるなら、これは皆、普賢の威神の力によるものだと思うべきです。もし受け持ち、読誦し、正しく憶念し、その意味するところを理解し、説かれたとおりに修行するなら、その人は普賢の行を行じているのだと知るべきです。その人は無量無辺の諸仏のもとで深く善根を植え、如来たちに手でその頭をなでられます。もし書き写すだけでも、その人は命が終わるとき、忉利天に生まれます。そのとき八万四千の天女が音楽を奏でて迎えにきて、その人はすぐに七宝の冠をつけ、天女たちの中で楽しみます。まして、受け持ち、読誦し、正しく憶念し、意味を理解し、説かれたとおりに修行する人は、なおさらです。もし人が受け持ち、読誦し、その意味を理解するなら、その人は命が終わるとき、千の仏に手を差し伸べられ、恐れず、悪い境涯に堕ちることなく、兜率天の弥勒菩薩のところへ行きます。弥勒菩薩は三十二相をもつ大菩薩たちに囲まれ、百千万億の天女の眷属がいて、その中に生まれるのです。このような功徳と利益があります。ですから智者は、一心に自ら書き、あるいは人に書かせ、受け持ち、読誦し、正しく憶念し、説かれたとおりに修行すべきです。 世尊、私はいま神通力によってこの経を守り、如来の滅後に、閻浮提の中に広く行きわたらせ、断絶させません。

解説

陀羅尼の後、普賢が受持の功徳を述べます。書き写すだけでも天に生まれ、さらに読誦して意味を解し修行する人は、兜率天で弥勒のもとに生まれると説かれます。来世の報いの描写は当時の宗教的な前提に基づくもので、そのまま現代の価値判断に使うべきではありません。ただ、書写、受持、読誦、理解、実践と段階を踏み、最後を説のとおりに修行することに置く構造は読み取れます。学びの入口は書き写しでも、本当の成果は理解して行うことにあるという、実践重視の見方につながります。
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人生を、一行の式にしてみた。

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この章句が説くこと

陀羅尼普賢の行書写受持正憶念兜率天

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