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法華経 / 妙莊嚴王本事品第二十七(5)

「爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言:『如是、如是,如汝所言,若善男子、善女人,種善根故,世世得善知識,其善知識、能作佛事,示教利喜,令入阿耨多羅三藐三菩提,大王,當知善知識者、是大因緣,所謂化導令得見佛,發阿耨多羅三藐三菩提心。大王,汝見此二子否。此二子、已曾供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛,親近恭敬,於諸佛所、受持法華經,愍念邪見眾生,令住正見。』妙莊嚴王即從虛空中下,而白佛言:『世尊,如來甚稀有,以功德智慧故,頂上肉髻、光明顯照,其眼長廣、而紺青色,眉間毫相、白如珂月,齒白齊密,常有光明,唇色赤好、如頻婆果。』爾時妙莊嚴王、讚歎佛如是等無量百千萬億功德已,於如來前,一心合掌,復白佛言:『世尊,未曾有也,如來之法,具足成就不可思議微妙功德,教誡所行,安隱快善,我從今日,不復自隨心行,不生邪見、憍慢瞋恚諸惡之心。』說是語已,禮佛而出。」

新字:「爾時雲雷音宿王華智仏告妙荘厳王言:『如是、如是,如汝所言,若善男子、善女人,種善根故,世世得善知識,其善知識、能作仏事,示教利喜,令入阿耨多羅三藐三菩提,大王,当知善知識者、是大因縁,所謂化導令得見仏,発阿耨多羅三藐三菩提心。大王,汝見此二子否。此二子、已曽供養六十五百千万億那由他恒河沙諸仏,親近恭敬,於諸仏所、受持法華経,愍念邪見衆生,令住正見。』妙荘厳王即従虚空中下,而白仏言:『世尊,如来甚稀有,以功徳智慧故,頂上肉髻、光明顕照,其眼長広、而紺青色,眉間毫相、白如珂月,歯白斉密,常有光明,唇色赤好、如頻婆果。』爾時妙荘厳王、讃嘆仏如是等無量百千万億功徳已,於如来前,一心合掌,復白仏言:『世尊,未曽有也,如来之法,具足成就不可思議微妙功徳,教誡所行,安隠快善,我従今日,不復自随心行,不生邪見、憍慢瞋恚諸悪之心。』説是語已,礼仏而出。」

書き下し

「爾の時、雲雷音宿王華智仏、妙荘厳王に告げて言わく。『是の如し、是の如し。汝が言う所の如し。若し善男子、善女人、善根を種えるが故に、世世に善知識を得ん。其の善知識は、能く仏事を作し、示教利喜して、阿耨多羅三藐三菩提に入らしむ。大王よ、当に知るべし、善知識とは是れ大因縁なり。所謂化導して仏を見ることを得しめ、阿耨多羅三藐三菩提心を発さしむ。大王よ、汝、此の二子を見るや否や。此の二子は、已に曾て六十五百千万億那由他恒河沙の諸仏を供養し、親近し恭敬し、諸仏の所に於いて、法華経を受持し、邪見の衆生を愍念して、正見に住せしめたり。』妙荘厳王、即ち虚空の中より下りて、仏に白して言さく。『世尊よ、如来は甚だ希有なり。功徳智慧を以ての故に、頂上の肉髻、光明顕照し、其の眼は長広にして紺青色、眉間の毫相は白きこと珂月の如く、歯は白く斉密にして、常に光明有り、唇の色は赤く好きこと頻婆果の如し。』爾の時、妙荘厳王、仏を讃歎すること是の如き等の無量百千万億の功徳なり已りて、如来の前に於いて、一心に合掌し、復仏に白して言さく。『世尊よ、未曾有なり。如来の法は、不可思議の微妙の功徳を具足し成就し、教誡して行ずる所は、安隠快善なり。我今日より、復自ら心に随って行ぜず、邪見、憍慢、瞋恚の諸の悪心を生ぜじ。』是の語を説き已りて、仏を礼して出ず。」

現代語訳

そのとき雲雷音宿王華智仏は、妙荘厳王に告げられました。そのとおりです、そのとおりです。あなたの言うとおりです。もし善男子・善女人が善根を植えれば、世々に善知識を得る。その善知識は仏事をなし、示し、教え、利益を与え、喜ばせて、阿耨多羅三藐三菩提に入らせる。大王よ、善知識とは大きな因縁であると知りなさい。それは導いて仏に会わせ、阿耨多羅三藐三菩提の心を起こさせるものである。大王よ、あなたはこの二人の子を見るか。この二人は、すでに六十五百千万億那由他のガンジス河の砂の数ほどの諸仏を供養し、親しみ敬い、諸仏のもとで法華経を受け持ち、誤った見方をもつ人々をあわれんで、正しい見方に導いた者たちである。妙荘厳王はすぐに虚空から降り、仏に申し上げました。世尊よ、如来はまことに稀有です。功徳と智慧によって、頭頂の肉髻は光り輝き、眼は長く広く紺青色で、眉間の白い毫相は珂(白い貝)や月のように白く、歯は白くそろい、つねに光を放ち、唇は頻婆果のように赤く美しいのです。そのとき妙荘厳王は、このような無量百千万億の功徳を仏にたたえ終えて、如来の前で一心に合掌し、また申し上げました。世尊よ、いまだかつてないことです。如来の教えは、思いはかれない微妙な功徳を備え、教え戒めて行わせるところは、安らかで快く善いものです。私は今日から、もう自分の心のままには行わず、誤った見方や驕り、怒りなどの悪い心を起こしません。こう言い終えて、仏を礼拝して退出しました。

解説

仏は、善根を植えた人は世々に善知識を得ると述べ、善知識とは人を仏に会わせ、発心に導く大きな因縁だと説きます。これを聞いた王は、仏の姿をたたえ、これからは自分の心のままに行わないと誓います。仏の身体の特徴の描写は、当時の仏身観を示す部分です。現代に通じるのは、善い導き手との出会いを人生の最も大きな縁と見る視点と、自分の思いのままに動かないという自制の誓いです。良い上司や師との出会いを、偶然でなく積み重ねの結果として受け取る見方につながります。
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人生を、一行の式にしてみた。

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この章句が説くこと

善知識大因縁正見邪見憍慢瞋恚

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