保元物語 ／ 『保元物語』鳥羽殿の別れと讃岐への海路
夜もほの〳〵と明け行けば、鳥羽殿を過ぎさせ給ふとて、重成を召されて、「田中殿へ參りて、故院の御墓所を拜み、今を限りの暇をも申さんと思ふは如何に。」と仰せ下されければ、重成畏まつて、「安き御事にて候へ共、宣旨の刻限移り候ひなば、後勘如何。」と恐れ申しければ、「誠に汝が痛み申すも理なり。さらば安樂壽院の方へ御車を向けて、懸けはづすべし。」と仰せければ、卽ち牛をはづし、西の方へ押し向け奉れば、只御淚にむせばせ給ふよそほひのみぞ聞えける。之を承る警固の武士共も、皆鎧の袖をぞ濡らしける。暫くあつて、鳥羽の南の門へ遣り出す。國司季行朝臣、御船竝に武士兩三人を設けて、草津にて御船に乘せ奉る。重成も讚岐まで御供仕るべかりしを、固く辭し申して罷り歸れば、「汝が此の程情ありつるに、卽ち罷り留まれば、今日より彌御心細くこそ思召せ。光弘法師未だあらば、事の由を申して、追つて參るべしと申せ。かへすがへす此の程の情こそ忘れ難く思召せ。」と、御諚ありけるこそ忝けれ。敕諚なればにや、御船に召されて後、御屋形の戸には外より鎖さしてけり。之を見奉る者は申すに及ばず、怪しの賤女猛き武士までも、袖をしぼらぬはなかりけり。道すがらもはか〴〵しく御膳も進らず、打解けて御寢もならず、御歎きに沈み給へば、御命を保たせ給ふべしとも覺えず。月日の光をも御覽ぜず、只烈しき風、暴き浪の音ばかり、御耳の底に留まりける。「此處は須磨の關。」と申せば、行平中納言近流せられて、「藻鹽たれつゝ。」と詠じけん所にこそと思召し、彼處は淡路の國と聞召せば、大炊廢帝の遷されて思ひに堪へず、幾程なく失せ給ひけん島にこそと、昔は餘所に聞召しかども、今は御身の上に思召すこそ哀れなれ。急がぬ日數の積るにも、都の遠ざかり行く程も思召し知られて、一の宮の御行方も、如何あらんと覺束なく、又合戰の日、白河殿の煙の中より迷ひ出でしに、女房達もいづくに在るとも聞召さねば、只生きて生を隔てたりとも、是れなるらんとぞ思召す。異國を聞けば、昌邑王賀は故國に歸り、玄宗皇帝は蜀山に遷さる。我が國を思へば、安康天皇は繼子に殺され、崇峻天皇は逆臣に犯され給ひき。十善の君萬乘の主、先世の宿業をば遁れ給はずと思召し、慰む端とぞなりにける。讚岐に著かせ給ひしかども、國司いまだ御所を造り出されざれば、當國の在廳散位高遠といふ者の造りたる一宇の堂、松山といふ所にあるにぞ入れ進らせける。されば事に觸れて、都を戀しく思召しければ、かくなん、濱千鳥あとは都にかよへども身はまつ山に音をのみぞなく
新字：夜もほの〳〵と明け行けば、鳥羽殿を過ぎさせ給ふとて、重成を召されて、「田中殿へ参りて、故院の御墓所を拝み、今を限りの暇をも申さんと思ふは如何に。」と仰せ下されければ、重成畏まつて、「安き御事にて候へ共、宣旨の刻限移り候ひなば、後勘如何。」と恐れ申しければ、「誠に汝が痛み申すも理なり。さらば安楽寿院の方へ御車を向けて、懸けはづすべし。」と仰せければ、即ち牛をはづし、西の方へ押し向け奉れば、只御涙にむせばせ給ふよそほひのみぞ聞えける。之を承る警固の武士共も、皆鎧の袖をぞ濡らしける。暫くあつて、鳥羽の南の門へ遣り出す。国司季行朝臣、御船並に武士両三人を設けて、草津にて御船に乗せ奉る。重成も讃岐まで御供仕るべかりしを、固く辞し申して罷り帰れば、「汝が此の程情ありつるに、即ち罷り留まれば、今日より弥御心細くこそ思召せ。光弘法師未だあらば、事の由を申して、追つて参るべしと申せ。かへすがへす此の程の情こそ忘れ難く思召せ。」と、御諚ありけるこそ忝けれ。勅諚なればにや、御船に召されて後、御屋形の戸には外より鎖さしてけり。之を見奉る者は申すに及ばず、怪しの賤女猛き武士までも、袖をしぼらぬはなかりけり。道すがらもはか〴〵しく御膳も進らず、打解けて御寝もならず、御嘆きに沈み給へば、御命を保たせ給ふべしとも覚えず。月日の光をも御覧ぜず、只烈しき風、暴き浪の音ばかり、御耳の底に留まりける。「此処は須磨の関。」と申せば、行平中納言近流せられて、「藻塩たれつゝ。」と詠じけん所にこそと思召し、彼処は淡路の国と聞召せば、大炊廃帝の遷されて思ひに堪へず、幾程なく失せ給ひけん島にこそと、昔は余所に聞召しかども、今は御身の上に思召すこそ哀れなれ。急がぬ日数の積るにも、都の遠ざかり行く程も思召し知られて、一の宮の御行方も、如何あらんと覚束なく、又合戦の日、白河殿の煙の中より迷ひ出でしに、女房達もいづくに在るとも聞召さねば、只生きて生を隔てたりとも、是れなるらんとぞ思召す。異国を聞けば、昌邑王賀は故国に帰り、玄宗皇帝は蜀山に遷さる。我が国を思へば、安康天皇は継子に殺され、崇峻天皇は逆臣に犯され給ひき。十善の君万乗の主、先世の宿業をば遁れ給はずと思召し、慰む端とぞなりにける。讃岐に著かせ給ひしかども、国司いまだ御所を造り出されざれば、当国の在庁散位高遠といふ者の造りたる一宇の堂、松山といふ所にあるにぞ入れ進らせける。されば事に触れて、都を恋しく思召しければ、かくなん、浜千鳥あとは都にかよへども身はまつ山に音をのみぞなく
書き下し
夜もほの〳〵と明け行けば、鳥羽殿を過ぎさせ給ふとて、重成を召されて、「田中殿へ參りて、故院の御墓所を拜み、今を限りの暇をも申さんと思ふは如何に。」と仰せ下されければ、重成畏まつて、「安き御事にて候へ共、宣旨の刻限移り候ひなば、後勘如何。」と恐れ申しければ、「誠に汝が痛み申すも理なり。さらば安樂壽院の方へ御車を向けて、懸けはづすべし。」と仰せければ、卽ち牛をはづし、西の方へ押し向け奉れば、只御淚にむせばせ給ふよそほひのみぞ聞えける。之を承る警固の武士共も、皆鎧の袖をぞ濡らしける。暫くあつて、鳥羽の南の門へ遣り出す。國司季行朝臣、御船竝に武士兩三人を設けて、草津にて御船に乘せ奉る。重成も讚岐まで御供仕るべかりしを、固く辭し申して罷り歸れば、「汝が此の程情ありつるに、卽ち罷り留まれば、今日より彌御心細くこそ思召せ。光弘法師未だあらば、事の由を申して、追つて參るべしと申せ。かへすがへす此の程の情こそ忘れ難く思召せ。」と、御諚ありけるこそ忝けれ。敕諚なればにや、御船に召されて後、御屋形の戸には外より鎖さしてけり。之を見奉る者は申すに及ばず、怪しの賤女猛き武士までも、袖をしぼらぬはなかりけり。道すがらもはか〴〵しく御膳も進らず、打解けて御寢もならず、御歎きに沈み給へば、御命を保たせ給ふべしとも覺えず。月日の光をも御覽ぜず、只烈しき風、暴き浪の音ばかり、御耳の底に留まりける。「此處は須磨の關。」と申せば、行平中納言近流せられて、「藻鹽たれつゝ。」と詠じけん所にこそと思召し、彼處は淡路の國と聞召せば、大炊廢帝の遷されて思ひに堪へず、幾程なく失せ給ひけん島にこそと、昔は餘所に聞召しかども、今は御身の上に思召すこそ哀れなれ。急がぬ日數の積るにも、都の遠ざかり行く程も思召し知られて、一の宮の御行方も、如何あらんと覺束なく、又合戰の日、白河殿の煙の中より迷ひ出でしに、女房達もいづくに在るとも聞召さねば、只生きて生を隔てたりとも、是れなるらんとぞ思召す。異國を聞けば、昌邑王賀は故國に歸り、玄宗皇帝は蜀山に遷さる。我が國を思へば、安康天皇は繼子に殺され、崇峻天皇は逆臣に犯され給ひき。十善の君萬乘の主、先世の宿業をば遁れ給はずと思召し、慰む端とぞなりにける。讚岐に著かせ給ひしかども、國司いまだ御所を造り出されざれば、當國の在廳散位高遠といふ者の造りたる一宇の堂、松山といふ所にあるにぞ入れ進らせける。されば事に觸れて、都を戀しく思召しければ、かくなん、濱千鳥あとは都にかよへども身はまつ山に音をのみぞなく
現代語訳
夜がほのぼのと明けて行くころ、鳥羽殿をお通りになるとき、重成をお召しになって、「田中殿へ参り、故院（鳥羽院）の御墓所を拝み、今をかぎりのお別れを申そうと思うが、どうか」と仰せられたので、重成はかしこまって、「たやすいことでございますが、宣旨の刻限が過ぎましたなら、のちの咎めがいかがかと」と恐れ申すと、「まことに、おまえが心配するのももっともだ。それなら安楽寿院の方へ御車を向けて、牛を外せ」と仰せられたので、すぐに牛を外し、西の方へ車を押し向けると、ただ涙にむせんでおられる様子だけが聞こえてきた。これを承る警固の武士たちも、みな鎧の袖を濡らした。しばらくして、鳥羽の南の門へ車を出す。国司季行朝臣が御船と武士二、三人を用意して、草津で御船にお乗せ申す。重成も讃岐までお供するはずであったが、固く辞退して帰るので、「おまえがこのごろ情けをかけてくれたのに、すぐに帰って留まるので、今日からいっそう心細く思われる。光弘法師がまだいるなら、事の次第を申して、追って参れと言え。くれぐれもこのごろの情けは忘れがたく思う」とのお言葉があったのは、もったいないことである。勅命であるからか、御船にお乗りになった後、お屋形の戸には外から錠がかけられた。これを見申し上げる者は言うに及ばず、卑しい女や猛々しい武士までも、袖を絞らぬ者はなかった。道中もはかばかしくお食事も召し上がらず、くつろいでお寝みにもならず、お嘆きに沈まれているので、お命を保たれるとも思えなかった。月日の光もご覧にならず、ただ激しい風、荒い波の音ばかりが、お耳の底に留まった。「ここは須磨の関」と申せば、行平中納言が罪を得て流され、「藻塩たれつつ」と詠んだ所であるとお思いになり、あそこは淡路の国と聞かれれば、大炊廃帝が流されて、思いに耐えず、いくらもたたず亡くなられた島であるとお思いになり、昔は他人事に聞いておられたけれども、今はご自身の身の上とお思いになるのは哀れである。急がぬ日数が積もるにつけても、都の遠ざかって行くのもお知りになり、一の宮のご行方もどうなったかと気がかりで、また合戦の日、白河殿の煙の中から迷い出た時に、女房たちもどこにいるともお聞きにならないので、ただ生きながら世を隔てるとはこのことであろうと思われる。異国のことを聞けば、昌邑王賀は故国に帰され、玄宗皇帝は蜀山に遷された。我が国を思えば、安康天皇は継子に殺され、崇峻天皇は逆臣に犯された。十善の君、万乗の主であっても、前世の宿業は逃れられないとお思いになり、慰めのよすがとなった。讃岐にお着きになったけれども、国司がまだ御所を造り出していないので、その国の在庁散位高遠という者が造った一宇の堂が、松山という所にあり、そこへお入れ申した。そのため何かにつけて都を恋しく思われ、このように詠まれた。浜千鳥あとは都にかよへども身はまつ山に音をのみぞなく（浜千鳥の足跡のように、筆跡の便りは都へ通うけれども、私自身は松山にいて、ただ声をあげて泣くばかりである。）
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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平家物語・『平家物語』鳥羽殿の二院対面と御幸の出立同じき十七日、上皇嚴島御幸の御門出とて、入道相國の北の方二位殿の宿所、八條大宮へ御幸なる。その夜やがて嚴島の御神事始めらる。殿下より唐の御車、うつしの馬など參らせらる。あくる十八日、入道相國の邸へ入らせおはします。その日の暮れ方に、前の右大將宗盛の卿を召して、「明日嚴島へ御幸の御ついでに、鳥羽殿へ參つて、法皇の御見參に入らばやと思召すは、相國禪門に知らせずしては惡しかりなんや。」と仰せければ、宗盛の卿、「なんでふ事か候べき。」と奏せられたりければ、「さらば汝今宵鳥羽殿へ參りて、そのやうを申せかし。」と仰せければ、畏まり承つて、いそぎ鳥羽殿へ參つて、この由奏聞せられければ、法皇はあまりに思召す御幸にて、こは夢やらんとぞ仰せられける。あくる十九日、大宮の大納言隆季の卿、未だ夜深う參つて、御幸催されけり。この日頃聞えさせ給ひつる嚴島御幸をば、西八條の邸より既に遂げさせおはします。三月も半ば過ぎぬれど、霞にくもる有明の月は猶おぼろなり。越路を指して歸る鴈の、雲居におとづれ行くも、折ふしあはれにおぼしめす。未だ夜のうちに鳥羽殿へ御幸なる。門前にて御車より下りさせおはしまし、門の内へさし入らせ給ふに、人稀にして木ぐらく、ものさびしげなる御住居、まづあはれにぞおぼしめす。春既に暮れなんとす。夏木立にもなりにけり。梢の花色衰へて、宮の鶯聲老いたり。去年の正月六日朝覲の爲に、法住寺殿へ行幸ありしには、樂屋に亂聲を奏し、諸卿列に立つて、諸衞陣を引き、院司の公卿參り向つて、幔門を開き、掃部寮筵道を布き、正しかりし儀式、一事もなし。今日はたゞ夢とのみぞおぼしめす。櫻町の中納言重敎の卿參つて、御氣色申されたりければ、法皇ははや寢殿の階がくしの閒へ御幸なつて、待ち參らせ給ひけり。上皇は今年二十、あけがたの月の光にはえさせ給ひて、玉體もいとゞ美しうぞ見えさせまし〳〵ける。御母儀故建春門院にいたく似參らさせ給ひたりしかば、法皇はまづ故女院の御事おぼしめし出でて、御涙せきあへさせ給はず。兩院の御座、近くしつらはれたり。御問答は人承るに及ばず。御前には尼前ばかりぞ候はれける。やゝ久しく御物語せさせおはしまし、はるかに日たけて後、御暇申させ給ひて、鳥羽の草津より御船にぞ召されけり。上皇は法皇の離宮の古亭、幽閑寂寞の御住居、御心苦しう御覽じ置かせ給へば、法皇はまた上皇の旅泊の行宮、波の上、船の内の御有樣、おぼつかなくぞおぼしめされける。まことに宗廟、八幡、賀茂などをさしおかせ給ひて、はる〴〵と安藝の國までの御幸をば、神明もなどか御納受なかるべき。御願成就疑ひなしとぞ見えたりける。
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保元物語・『保元物語』如意山の逃避行、崇徳上皇の彷徨さる程に新院は、爲義を始めとして、家弘、光弘、武者所季能等を御供にて、如意山へ入らせ給ふ。山路險しくして難所多ければ、御馬を止めて、御歩行にてぞ登らせたまひける。御供の人々御手を援き、御腰を推し奉りけれども、いつ習はしの御事なれば、御足より血流れて歩み煩ひ給ひけり。唯夢路を辿る御心地して、卽ち絶え入らせ給ひけり。人々竝み居て守り奉りけるに、早御目昏れけるにや、「人やある。」と召されければ、皆聲々に名乘りけり。「水やある。」と召されければ、我も〳〵と求むれども無かりけり。然るに法師の水瓶を持ちて、寺の方へ通りけるを、家弘乞ひ請けて進らせけり。之に少し御氣色直りて見えさせ給へば、各、「官軍定めて追ひ來り候はん。如何にも急がせ給へ。」と申せば、「武士共は皆何地へも落ち行くべし。まろは如何にも叶はねば、先づ爰にて休むべし。若し兵追ひ來らば、手を合はせて降を乞ひても、命ばかりは助かりなん。」と仰せなりけれども、判官を始めとして、各、「命を君に進らせぬる上は、何處へか罷り候べき。東國などへ御開き候はば、何方までも御供仕り、御行末を見果て進らせん。」と申しければ、「我もさこそは思ひしかども、今は何とも叶ひ難し。汝等は疾く〳〵退散して命を助かるべし。各かくて侍らば、御命をも敵に奪はれなん。」と、再三強ひて仰せければ、「此の上は卻つて恐れあり。」とて、諸將みな鎧の袖をぞ濡らしける。斯くて叶ふべきならねば、皆散り〳〵になりにけり。爲義、忠正は、三井寺の方へぞ落ち行きける。家弘、光弘許り殘り留まつて、谷の方へ引下し參らせて、御上に柴折り懸け奉り、日の暮るゝをぞ相待ちける。御出家ありたき由仰せなりけれども、此の山中にては叶ひがたき由、申し上ぐれば、御淚に咽ばせ給ふぞ忝き。日暮れければ、家弘父子して肩に引懸けまるらせて、法勝寺の北を過ぎ、東光寺の邊にて、年ごろ知りたるところに行きて、輿を借りて乘せ奉りて、「何處へ仕るべき。」と申しければ、「阿波局の許へ。」と仰せありしかば、家弘ならはぬ業に、二條を西へ大宮まで入れ奉れども、門戸を閉ぢて人音もなし。「さらば左京大夫の許へ。」と仰せらるれば、大宮を下りに三條坊門まで舁き奉れば、敎長卿は、此の曉白河殿の煙の中を迷ひ出でたまひて後は、其の行方を知らざりければ、殘り留まる者共も、皆逃げ失せて人もなし。「さらば少輔内侍が許へ。」とて入れまゐらせけれども、それも昨日今日の世閒なれば、諸事にむつかしくやありけん、敲けども音もせず。世界廣しと雖も立入らせたまふべき所もなし。五畿七道も道狹くて、御身を寄すべき陰もなく、東西南北塞づて、御幸なるべき所もなし。光弘等も習はぬ身に、終夜御輿を仕り、明けなば捕へ搦められて、如何なる憂き目を見んずらんと、心細く思へども、山中にて水聞召しつるばかりなれば、とかくして知足院の方へ御幸なし奉り、怪しげなる僧坊に入れ進らせて、おも湯などをぞ羞め奉りける。上皇是れにて軈て御ぐし下させ給ひければ、光弘も髻切りてけり。「斯くては終に惡しかりなん、何處へか渡御あるべき。」と申せば、「仁和寺へこそ行かめ。それもよも入れられじ。唯押へて輿をかき入れよ。」とありしかば、御室へこそなし奉る。門主は故院の御佛事の爲に、鳥羽殿へ御出ありけり。家弘は是れより御暇申して、北山の方へ罷りけり。道にて修行者に行き逢ひしかば、之を語らひ、戒保ちなどして出家の形にぞなりにける。