平家物語 ／ 『平家物語』身重の小宰相、入水を思い定める
「たゞならずなりたる事をも、日頃はかくしていはざりしかども、あまりに心深う思はれじとて、いひ出したりしかば、なのめならずうれしげにて、『通盛三十になるまで、子といふ者も無かりつるに、あはれ同じうは男子にてもあれかし。うき世の忘れがたみにもと、思ひ置くばかりなり。さて幾月にかなるらん、心ちは如何あるらん。いつとなき波の上、船の中の住居なれば、靜かに身々とならん時、いかゞはし給ふべき。』などいひしは、はかなかりけるかね言かな。まことやらん、女はさやうの時、十に九は必ず死ぬるなれば、恥がましう、うたてき目を見て、むなしうならんも心憂し。しづかに身々となつて後、稚き者を育てて、なき人のかたみにも見ばやとは思へども、それを見ん度ごとには、昔の人のみ戀しくて、思ひの數はまさるとも、慰む事はよもあらじ。遂には遁れまじき道なり。もし不思議に此の世を忍び過すとも、心に任せぬ世の習ひは、思はぬ外の不思議もあるぞとよ。それも思へば心憂し。まどろめば夢に見え、さむれば面影に立つぞとよ。生きてゐて、とにかくに人を戀しと思はんより、水の底へも入らばやと、思ひ定めてあるぞとよ。そこに一人止まつて、歎かんずる事こそ心苦しけれども、妾が裝束のあるをば取つて、いかならん僧にも奉り、なき人の御菩提をも弔ひ參らせ、妾が後生をも助け給へ。書き置きたる文をば都へ傳へてたべ。」など、こま〴〵とのたまへば、乳母の女房、涙を抑へて、「いとけなき子をもふり棄てて、老いたる親をも止め置き、はる〴〵とこれまで附き參らせて候志をば、いかばかりとか思召され候らん。今度一の谷にて討たれさせたまふ御一家の、公達たちの北の方の御なげき、いづれかおろかに思召され候べき。必ず一つ蓮へと思召され候とも、生れかはらせたまひなん後、六道四生の閒にて、いづぐの道へか赴かせ給はんずらん。行きあはせたまはん事も不定なれば、御身を投げてもよしなき御事なり。しづかに身々とならせ給ひて、いかならん岩木の閒にても、稚き人を育て參らせ、御樣をかへ、佛の御名を唱へて、なき人の御菩提を弔ひ參らせ給へかし。その上都のことをば、誰見つぎまゐらせよとて、かやうには仰せられ候やらん。恨めしうも承り候ものかな。」とて、さめ〴〵とかきくどきければ、北の方、この事あしうも知らせなんとや思はれけん、「これは心に代つても、推し量り給ふべし。大方の世の恨めしさ、人の別れの悲しさにも、身を投げんなどいふは常の習ひなり。されどもさやうの事は、あり難き例ぞかし。實に思ひ立つ事あらば、そこに知らせずしてはあるまじきぞ。今は夜も更けぬ。いざや寢ん。」とのたまへば、
新字：「たゞならずなりたる事をも、日頃はかくしていはざりしかども、あまりに心深う思はれじとて、いひ出したりしかば、なのめならずうれしげにて、『通盛三十になるまで、子といふ者も無かりつるに、あはれ同じうは男子にてもあれかし。うき世の忘れがたみにもと、思ひ置くばかりなり。さて幾月にかなるらん、心ちは如何あるらん。いつとなき波の上、船の中の住居なれば、静かに身々とならん時、いかゞはし給ふべき。』などいひしは、はかなかりけるかね言かな。まことやらん、女はさやうの時、十に九は必ず死ぬるなれば、恥がましう、うたてき目を見て、むなしうならんも心憂し。しづかに身々となつて後、稚き者を育てて、なき人のかたみにも見ばやとは思へども、それを見ん度ごとには、昔の人のみ恋しくて、思ひの数はまさるとも、慰む事はよもあらじ。遂には遁れまじき道なり。もし不思議に此の世を忍び過すとも、心に任せぬ世の習ひは、思はぬ外の不思議もあるぞとよ。それも思へば心憂し。まどろめば夢に見え、さむれば面影に立つぞとよ。生きてゐて、とにかくに人を恋しと思はんより、水の底へも入らばやと、思ひ定めてあるぞとよ。そこに一人止まつて、嘆かんずる事こそ心苦しけれども、妾が装束のあるをば取つて、いかならん僧にも奉り、なき人の御菩提をも弔ひ参らせ、妾が後生をも助け給へ。書き置きたる文をば都へ伝へてたべ。」など、こま〴〵とのたまへば、乳母の女房、涙を抑へて、「いとけなき子をもふり棄てて、老いたる親をも止め置き、はる〴〵とこれまで附き参らせて候志をば、いかばかりとか思召され候らん。今度一の谷にて討たれさせたまふ御一家の、公達たちの北の方の御なげき、いづれかおろかに思召され候べき。必ず一つ蓮へと思召され候とも、生れかはらせたまひなん後、六道四生の閒にて、いづぐの道へか赴かせ給はんずらん。行きあはせたまはん事も不定なれば、御身を投げてもよしなき御事なり。しづかに身々とならせ給ひて、いかならん岩木の閒にても、稚き人を育て参らせ、御様をかへ、仏の御名を唱へて、なき人の御菩提を弔ひ参らせ給へかし。その上都のことをば、誰見つぎまゐらせよとて、かやうには仰せられ候やらん。恨めしうも承り候ものかな。」とて、さめ〴〵とかきくどきければ、北の方、この事あしうも知らせなんとや思はれけん、「これは心に代つても、推し量り給ふべし。大方の世の恨めしさ、人の別れの悲しさにも、身を投げんなどいふは常の習ひなり。されどもさやうの事は、あり難き例ぞかし。実に思ひ立つ事あらば、そこに知らせずしてはあるまじきぞ。今は夜も更けぬ。いざや寝ん。」とのたまへば、
書き下し
「たゞならずなりたる事をも、日頃はかくしていはざりしかども、あまりに心深う思はれじとて、いひ出したりしかば、なのめならずうれしげにて、『通盛三十になるまで、子といふ者も無かりつるに、あはれ同じうは男子にてもあれかし。うき世の忘れがたみにもと、思ひ置くばかりなり。さて幾月にかなるらん、心ちは如何あるらん。いつとなき波の上、船の中の住居なれば、靜かに身々とならん時、いかゞはし給ふべき。』などいひしは、はかなかりけるかね言かな。まことやらん、女はさやうの時、十に九は必ず死ぬるなれば、恥がましう、うたてき目を見て、むなしうならんも心憂し。しづかに身々となつて後、稚き者を育てて、なき人のかたみにも見ばやとは思へども、それを見ん度ごとには、昔の人のみ戀しくて、思ひの數はまさるとも、慰む事はよもあらじ。遂には遁れまじき道なり。もし不思議に此の世を忍び過すとも、心に任せぬ世の習ひは、思はぬ外の不思議もあるぞとよ。それも思へば心憂し。まどろめば夢に見え、さむれば面影に立つぞとよ。生きてゐて、とにかくに人を戀しと思はんより、水の底へも入らばやと、思ひ定めてあるぞとよ。そこに一人止まつて、歎かんずる事こそ心苦しけれども、妾が裝束のあるをば取つて、いかならん僧にも奉り、なき人の御菩提をも弔ひ參らせ、妾が後生をも助け給へ。書き置きたる文をば都へ傳へてたべ。」など、こま〴〵とのたまへば、乳母の女房、涙を抑へて、「いとけなき子をもふり棄てて、老いたる親をも止め置き、はる〴〵とこれまで附き參らせて候志をば、いかばかりとか思召され候らん。今度一の谷にて討たれさせたまふ御一家の、公達たちの北の方の御なげき、いづれかおろかに思召され候べき。必ず一つ蓮へと思召され候とも、生れかはらせたまひなん後、六道四生の閒にて、いづぐの道へか赴かせ給はんずらん。行きあはせたまはん事も不定なれば、御身を投げてもよしなき御事なり。しづかに身々とならせ給ひて、いかならん岩木の閒にても、稚き人を育て參らせ、御樣をかへ、佛の御名を唱へて、なき人の御菩提を弔ひ參らせ給へかし。その上都のことをば、誰見つぎまゐらせよとて、かやうには仰せられ候やらん。恨めしうも承り候ものかな。」とて、さめ〴〵とかきくどきければ、北の方、この事あしうも知らせなんとや思はれけん、「これは心に代つても、推し量り給ふべし。大方の世の恨めしさ、人の別れの悲しさにも、身を投げんなどいふは常の習ひなり。されどもさやうの事は、あり難き例ぞかし。實に思ひ立つ事あらば、そこに知らせずしてはあるまじきぞ。今は夜も更けぬ。いざや寢ん。」とのたまへば、
現代語訳
「身ごもっていることも、日ごろは隠して言わなかったけれど、あまりに心の深い女と思われまいとして言い出したところ、並々ならずうれしそうにして、『通盛は三十になるまで子というものがなかったから、ああ、同じなら男の子であってほしい。この世の忘れ形見にもと、思い置くばかりだ。さて何か月になるのだろう、気分はどうか。いつとも分からぬ波の上、船の中の暮らしなので、静かに出産する時には、どうなさるおつもりか。』などと言ったのは、はかない約束だったことよ。まことでしょうか、女はそういう時、十人のうち九人は必ず死ぬというので、恥ずかしい、つらい目を見てむなしくなるのも嫌なのです。静かに出産した後、幼い子を育てて、亡き人の形見にも見たいとは思うけれども、それを見るたびに、昔の人ばかり恋しくて、思いがまさることはあっても、慰められることはよもやありますまい。いずれは逃れられない道です。もし思いがけず、この世を忍んで過ごしたとしても、心に任せぬ世の習いで、思いもよらぬ災いもあるのですよ。それも思えばつらい。まどろめば夢に見え、目覚めれば面影に立つのです。生きていて、あれこれと人を恋しく思うより、水の底へでも入ってしまいたいと、思い定めているのです。あなた一人が残って嘆くことが心苦しいけれども、私の装束があるのを取って、しかるべき僧にも差し上げ、亡き人の御菩提をも弔い申し上げ、私の後生をも助けてください。書き置いた手紙は都へ伝えてください。」などと細々とおっしゃると、乳母の女房は涙を抑えて、「幼い子をも見捨てて、老いた親をも置いて、はるばるここまでお付き申し上げて参りました志を、どれほどとお思いでしょうか。今度の一の谷で討たれなさったご一門の公達の北の方々のお嘆きは、どれもおろそかにお思いになれましょうか。必ず同じ蓮の上にとお思いになっても、生まれ変わりなさった後は、六道四生の間で、どの道へ赴かれるのでしょうか。行き会いなさることも不確かなので、身を投げてもつまらないことです。静かに出産なさって、どんな岩木の間でも幼い方をお育て申し上げ、姿を改め、仏のお名前を唱えて、亡き人の御菩提を弔い申し上げなさいませ。その上、都のことは、誰が後見申し上げよとして、このようにおっしゃるのでしょうか。恨めしいことを承るものです。」と言って、さめざめと繰り言を言ったので、北の方は、このことを悪く知らせてしまったかと思われたのだろうか、「これは私に代わって推し量ってください。だいたい世の恨めしさ、人との別れの悲しさに、身を投げようなどと言うのは世の常です。けれどもそういうことは、めったにない例です。本当に思い立つことがあれば、あなたに知らせずにおくはずがありません。今は夜も更けました。さあ寝ましょう。」とおっしゃったので、
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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平家物語・『平家物語』知盛の船掃除と二位殿の入水さる程に源氏の兵ども平家の船に乘り移りければ、水主楫取ども或は射殺され、或は切り殺されて、船を直すに及ばず、船底にみな倒れ伏しにけり。新中納言知盛の卿小船に乘つて、いそぎ御所の御船へ參らせたまひて、「世の中は今はかうと覺え候。見苦しき物どもをばみな海へ入れて、船の掃除めされ候へ。」とて、掃いたり、拭うたり、塵拾ひ、艫舳に走りまはつて、手づから掃除し給ひけり。女房たち、「やゝ中納言殿、軍の樣はいかにやいかに。」と問ひ給へば、「たゞ今珍しきあづま男をこそ御覽ぜられ候はんずらめ。」とて、からからと笑はれければ、「なんでふたゞ今の戲れぞや。」とて、聲々にをめき叫び給ひけり。二位殿は日頃より思ひ設け給へる事なれば、鈍色の二衣うちかづき、練袴のそば高く取り。神璽を脇に挾み、寶劔を腰にさし、主上を抱き參らせて、「われは女なりとも、敵の手には懸るまじ。主上の御供に參るなり。御志思ひ給はん人々は急ぎ續きたまへや。」とて、しづ〳〵と舷へぞ歩み出でられける。主上今年は八歲にぞならせおはします。御年の程より遙かにねびさせ給ひて、御容いつくしう、あたりも照り輝く許りなり。御髪黑うゆら〳〵と、御背中過ぎさせ給ひけり。主上あきれたる御ありさまにて、「そも〳〵尼前、われをば何地へ具して行かんとはするぞ。」と仰せければ、二位殿幼き君に向ひ參らせ、涙をはら〳〵と流いて、「君は未だしろしめされ候はずや。先世の十善戒行の御力によつて、今萬乘の主とは生れさせ給へども、悪縁に引かれて、御運既に盡きさせ給ひ候ひぬ。まづ東に向はせ給ひて、伊勢大神宮に御暇申させおはしまし、その後西に向はせ給ひて、西方淨土の來迎に預らんと誓はせおはしまして御念佛候べし。この國は粟散邊土と申して、ものうき境にて候。あの波の下にこそ、極樂淨土とてめでたき都の候。それへ具し參らせ候ぞ。」とさま〴〵に慰め參らせしかば、山鳩色の御衣にびんづら結はせ給ひて、御涙に溺れ、小さう美しき御手を合はせ、まづ東に向はせ給ひて、伊勢大神宮、正八幡宮に御暇申させおはしまし、その後西に向はせ給ひて御念佛ありしかば、二位殿やがて抱き參らせて、「波の底にも都の候ぞ。」と慰め參らせて、千尋の底にぞ沈み給ふ。悲しきかなや無常の春の風、忽ちに花の御姿を散らし、いたましきかな分斷の荒き浪、玉體を沈め奉る。殿をば長生と名づけて、長き住家と定め、門をば不老と號して、老いせぬ關とは書きたれども、未だ十歲の中にして底の水屑とならせおはします。十善帝位の御果報、申すもなか〳〵おろかなり。雲上の龍下つて海底の魚となり給ふ。大梵高臺の閣の上、釋提喜見の宮の中、古は槐門棘路の閒に九族を靡し、今は船の内、波の下にて御身を一時に亡ほし給ふこそ悲しけれ。
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保元物語・『保元物語』北の方の嘆きと思いとどまらせる声さる程に秦野次郎は、卽ち六條堀河へ參りたれば、母は未だ下向もなし。依つて八幡の方へ馳せ行くに、赤井河原の邊にて參り逢ひたり。延景馬より飛び下りて、輿の轅に取りつけば、軈て輿をぞ舁き居ゑける。「判官殿は、比叡山にて御出家候ひて、十七日の曉頭殿の御許へ渡らせ給ひ候ひしを、隱し置き進らせて、樣々に申させ給ひ候ひしかども、天氣終に許させ給はで、昨日の曉七條朱雀にて失ひ進らせ候ひぬ。五人の御曹司達をも、昨日の暮程に、北山船岡と申す所にて皆斬り奉り候ひぬ。六條殿に渡らせ給ひつる四人の君達をも、船岡山にて只今失ひ申し候。これは乙若御前の最後の御形見を進らせられ候。」とて件の髮を取り出し、御有樣を委しく語り申ししかば、母上之を聞き給ひ、「夢か現か如何せん。」とて、卽ち消え入り給ひしが、良暫しあつて少し心地出で來て、「今朝八幡へ參りつるも、判官や子共の爲ぞかし。氏神にて坐せばと、憑みを懸けてぞ參りしに、皆々失せぬらん。神ならぬ身の悲しさよ。斯かるべしと思ひなば、何かは物へ參るべき。今朝しも彼等に副はずして、最後の姿を今一目見ざりし事の悔しさよ。夜べ此等が面々に我も參らんといひしを、樣々にすかして寢入りたる閒に、賢顏に詣でたれば、定めて下向したらば口口に恨みんを、如何答へましと今までも案じたるに、いかに大菩薩のをかしく思召しつらん。せめては一人なりとも具したらば、終には失はるゝとも、今までは身に副へてまし。夢にもかくと知るならば、何しに八幡へ參るべき。妾子共に打連れて、船岡とかやへ行き失せにし一つ所にて、兔にも角にもなるならば、かほどに物は思はじ。」と、あこがれ給ふぞ痛はしき。其の儘既に絶え入り給ひしが、定業ならぬ命にて、又生き出で給ひけり。「今は屋形に歸りても、誰を友にか侍らん。只わらはをも、判官殿のきられ給ひし所へ具して行き、同じ野原の露とも消え果てさせよ。」とかこち給ひ、既に輿より走り出で、身を投けんとこそし給ひけれ。延景竝に介錯の女房など樣々に申しけるは、「御歎きはさる御事にて候へ共、御身一人の事ならず。大殿竝に君達の御事思召さんに附けても、御樣など替へさせ給ひて、一筋になき御跡を弔ひ進らせらるべきなり。御身をさへ失はせ給ひなば、なき人の御爲、彌罪深かるべき御事なり。されば左大臣殿の北の方も、御樣を替へさせ給ふ。平馬助殿の女房も、五人の子共に後れて、さこそ心憂く思召しけめども、樣替へてこそ坐せ。縦令御命を失ふとも、六道四生の閒に、入道殿にも君達にも、逢ひ進らせらるゝ事難かるべし。香の煙に形を見、幻の便りに聲を聞きしも、皆身を全くしたりし故なり。」など慰め奉れば、「わらはもさこそは思へども、今日明日樣をかへんには、落人の方樣の者と思はぬ人はあらじ。然らば名乘らずば左右なく許すまじ。明かさんに附けては、爲義入道の妻の、兔ありて角ありてといはれん事も恥かし。」其の上、人は一日一夜を經るにも、八億四千の思ひありといふ。殊なる思ひなき人も、さ程の罪のあるなるに、縦令出家となりたりとも、月日の立つに隨ひて、年老いたる人を見ん時は、入道殿もあの齡にあらんと思ひ、幼き者を見ん折は、我が子共も是れ程にはなりなんと、思はん次の度每に、斬らせし人も恨めしく、斬りけん者も情なく思はん事も心憂し。然れば凡夫の習ひにて、我が身の物を思ふ樣に、人も歎きのあれかしと思はん心も罪深し。斯かる愁へに沈みては、念佛も更に申されじ。只同じ道に。」と歎き給ふを、色々に慰め奉れば、
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平家物語・『平家物語』維盛の北の方の悲嘆と頼朝の言葉さる程に小松の三位の中將維盛の卿の北の方は、風のたよりのおとづれも絶えて久しくなりければ、月に一度なんどは、必ずおとづるゝものと思ひて、待たれけれども、春過ぎ夏にもなりぬ。三位の中將いまは八島にもおはせぬものをなんど、申す者ありと聞き給ひて、北の方餘りのおぼつかなさに、とかうして使を一人したてて、八島へ遣はされたりけれども、使やがて立ちも返らず。夏たけ秋にもなりぬ。七月の末にかの使歸り參りたり。北の方、「さていかにや。」と問ひ給へば、「過ぎ候ひし三月十五日の曉、與三兵衞重景、石童丸許り御供にて、讚岐の八島の館をば御出あつて、高野の御山へ參らせ給ひて、御出家せさせおはしまし、その後熊野へ參らせ給ひて、那智の沖にて御身を投げてまし〳〵候とこそ、御供申したりし舎人武里は申し候ひつれ。」と申しければ、北の方、さればこそあやしと思ひたればとて、引きかづいてぞ臥し給ふ。若君、姫君も聲々にをめき叫び給ひけり。若君の乳母の女房、涙をおさへて申しけるは、「これは今更歎かせ給ふべからず。本三位の中將殿のやうに、生きながら捕はれて、京、鎌倉に恥をさらさせ給ひなば、いかばかり心うく候べきに、これは高野の御山へまゐらせ給ひて、御出家せさせおはしまし、その後熊野へ參らせ給ひて、後世の御事よく〳〵申させ給ひて、那智の沖とかやにて、御身を投げまし〳〵候ことこそ、歎きの中の御喜びにては候へ。今はいかにもして御樣をかへ、佛の御名を唱へさせ給ひて、なき人の御菩提を弔ひ參らさせ給へかし。」と申しければ、北の方やがて樣をかへ、かの後世菩提を弔ひ給ふぞあはれなる。鎌倉殿この由を傳へ聞き給ひて、「あはれ隔てなう打向ひてもおはしたらば、さりとも命ばかりをば助け奉つてまし。その故は故池の禪尼の使として、頼朝流罪に宥められける事は、ひとへにかの内府の芳恩なり。その名殘にておはすれば、子息たちをも全くおろそかに思ひ奉らず。ましてさやうに出家などせられなん上は、仔細にや及ぶべき。」とぞのたまひける。
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平家物語・『平家物語』通盛討死の報せと小宰相の悲嘆越前の三位通盛卿の侍に見田瀧口時員といふ者あり。いそぎ北の方の御船に參つて申しけるは、「君は今朝湊河の下にて、敵七騎が中に取りこめ參らせて、遂に討たれさせ給ひて候ひぬ。中にも殊に手を下いて討ち奉つたりしは、近江の國の住人佐々木の木村の三郎成綱、武藏の國の住人玉井の四郎助景とこそ、名乘りまゐらせて候ひつれ。時員も一所で討死仕り、最後の御供仕るべう候ひつれども、かねてより仰せ候ひしは、通盛いかになるとも、汝は命を捨つべからず。いかにもして存へて、御ゆくへをも尋ね參らせよと、仰せ候ひし程に、かひなき命許り生きて、つれなうこそこれまで參つて候へ。」と申しければ、北の方、とかくの返事にも及び給はず、ひき被いてぞ臥し給ふ。一定討たれ給ひぬとは聞き給へども、もしひがことにてもやあるらん、生きて歸らるゝ事もやと、二三日はあからさまに出でたる人を待つ心ちしておはしけるが、四五日も過ぎしかば、もしやのたのみも弱りはてて、いとゞ心細くぞなられける。たゞ一人つき奉りたりける乳母の女房も、同じ枕に伏し沈みにけり。かくと聞き給ひし七日の日の暮ほどより、十三日の夜までは、起きも上り給はず。あくれば十四日、八島へおし渡る。宵うち過ぐるまでは臥し給ひたりけるが、更けゆくまゝに船の中しづまりければ、乳母の女房にのたまひけるは、「今朝までは、三位討たれにしとは聞きしかども、まこととも思はでありつるが、この暮ほどより、げにさもあるらんと思ひ定めてあるぞとよ。その故は、みな人ごとに、湊河とやらんにて三位討たれにしとはいひしかども、その後生きてあうたりといふ者一人もなし。明日うち出でんとての夜、あからさまなる所にて行きあひたりしかば、いつよりも心ぼそげにうち歎きて、『明日の軍には必ず討たれんと覺ゆるはとよ。われいかにもなりなん後、人はいかゞし給ふべき。』などいひしかども、軍はいつもの事なれば、一定さるべしとも思はでありつる事こそ悲しけれ。それを限りとだに思はましかば、など後の世と契らざりけんと、思ふさへこそ悲しけれ。」