平家物語 ／ 『平家物語』篠原の宿で聖が説く無常と念仏
同じき廿三日、近江の國篠原の宿に著き給ふ。昨日までは父子一つ所に在せしかども、今朝より引分つて、別の所にすゑ奉る。判官情ある人にて、三日路より人を先立てて善知識の爲にとて、大原の本性房湛豪と申す聖を請じくだされたり。大臣殿、善知識の聖に向ひて、のたまひけるは、「さても右衞門の督はいづくに候やらん。たとひ首は刎ねらるゝとも、軀は一つ席に伏さんとこそ思ひしに、生きながら別れぬる事こそ悲しけれ。この十七年が閒、一日片時も離れず、今度西國にていかにもなるべかりし身の、生きながら捕はれて京、鎌倉、恥をさらすも、ひとへにあの右衞門の督故なり。」とて泣かれければ、聖もあはれに思はれけれども、われさへ心弱うてはかなはじとや思はれけん、涙おし拭ひ、さらぬ體にもてなし、「あはれ高きも賤しきも、恩愛の道は思ひ切られぬ事にて候へば、まことにさこそは思召され候らめ。生を受けさせ給ひてよりこのかた、樂しみ榮え、昔もたぐひ候はず。一天の君の御外戚として、丞相の位に至らせ給へば、今生の御榮華、一事も殘る所ましまさず。今また斯かる御目にあひ給ふ御事も先世の宿業なれば、世をも人をも、神をも佛をも、恨み思召すべからず。大梵王宮の深禪定の樂しみ、思へば程なし。況んや電光朝露の下界の命においてをや。忉利天の億千歳、唯夢の如し。三十九年を過ぎさせ給ひけんも、僅に一時の閒なり。誰か嘗めたりし不老不死の藥、誰か保ちたりけん東父西母の命、秦の始皇の驕を極め給ひしも、遂には驪山の塚に埋もれ、漢の武帝の命を惜しみ給ひけんも、空しく杜陵の苔に朽ちにき。生ある者は必ず滅す。釋尊未だ栴檀の煙を免れ給はず。樂しみ盡きて悲しみ來る。天人猶五衰の日にあへりとこそ承れ。されば佛は、「我心自空、罪福無主、觀心無心、法不住法。」とて、善も惡も空なりと觀ずるが、正しう佛の御心に相合ふ事にて候なり。いかなれば彌陀如來は五劫が閒思惟して、起し難き願を發し坐すに、いかなる我等なれば、億々萬劫が閒生死に輪廻して、寶の山に入りて手を空しうせん事、怨みの中の怨み、愚かなるが中の口惜しき事にては候はずや。今は努々餘念を思召すべからず。」とて戒保たせ奉り、頻りに念佛を勸め奉れば、大臣殿も然るべき善知識と思召し、忽ちに妄念を翻し、西に向ひ手を合はせ、高聲に念佛し給ふ所に、橘右馬の允公長、太刀を引きそばめ、左の方より大臣殿の御後に立廻り、既に斬り奉らんとしければ、大臣殿念佛を止めて、「右衞門の督も既にか。」と宣ひけるこそあはれなれ。公長後へ寄るかと見えしかば、首は前へぞ落ちにける。善知識の聖も涙にむせび、猛き武士どもも皆袖をぞ濡らしける。
新字：同じき廿三日、近江の国篠原の宿に著き給ふ。昨日までは父子一つ所に在せしかども、今朝より引分つて、別の所にすゑ奉る。判官情ある人にて、三日路より人を先立てて善知識の為にとて、大原の本性房湛豪と申す聖を請じくだされたり。大臣殿、善知識の聖に向ひて、のたまひけるは、「さても右衛門の督はいづくに候やらん。たとひ首は刎ねらるゝとも、躯は一つ席に伏さんとこそ思ひしに、生きながら別れぬる事こそ悲しけれ。この十七年が閒、一日片時も離れず、今度西国にていかにもなるべかりし身の、生きながら捕はれて京、鎌倉、恥をさらすも、ひとへにあの右衛門の督故なり。」とて泣かれければ、聖もあはれに思はれけれども、われさへ心弱うてはかなはじとや思はれけん、涙おし拭ひ、さらぬ体にもてなし、「あはれ高きも賤しきも、恩愛の道は思ひ切られぬ事にて候へば、まことにさこそは思召され候らめ。生を受けさせ給ひてよりこのかた、楽しみ栄え、昔もたぐひ候はず。一天の君の御外戚として、丞相の位に至らせ給へば、今生の御栄華、一事も残る所ましまさず。今また斯かる御目にあひ給ふ御事も先世の宿業なれば、世をも人をも、神をも仏をも、恨み思召すべからず。大梵王宮の深禅定の楽しみ、思へば程なし。況んや電光朝露の下界の命においてをや。忉利天の億千歳、唯夢の如し。三十九年を過ぎさせ給ひけんも、僅に一時の閒なり。誰か嘗めたりし不老不死の薬、誰か保ちたりけん東父西母の命、秦の始皇の驕を極め給ひしも、遂には驪山の塚に埋もれ、漢の武帝の命を惜しみ給ひけんも、空しく杜陵の苔に朽ちにき。生ある者は必ず滅す。釈尊未だ栴檀の煙を免れ給はず。楽しみ尽きて悲しみ来る。天人猶五衰の日にあへりとこそ承れ。されば仏は、「我心自空、罪福無主、観心無心、法不住法。」とて、善も悪も空なりと観ずるが、正しう仏の御心に相合ふ事にて候なり。いかなれば弥陀如来は五劫が閒思惟して、起し難き願を発し坐すに、いかなる我等なれば、億々万劫が閒生死に輪廻して、宝の山に入りて手を空しうせん事、怨みの中の怨み、愚かなるが中の口惜しき事にては候はずや。今は努々余念を思召すべからず。」とて戒保たせ奉り、頻りに念仏を勧め奉れば、大臣殿も然るべき善知識と思召し、忽ちに妄念を翻し、西に向ひ手を合はせ、高声に念仏し給ふ所に、橘右馬の允公長、太刀を引きそばめ、左の方より大臣殿の御後に立廻り、既に斬り奉らんとしければ、大臣殿念仏を止めて、「右衛門の督も既にか。」と宣ひけるこそあはれなれ。公長後へ寄るかと見えしかば、首は前へぞ落ちにける。善知識の聖も涙にむせび、猛き武士どもも皆袖をぞ濡らしける。
書き下し
同じき廿三日、近江の國篠原の宿に著き給ふ。昨日までは父子一つ所に在せしかども、今朝より引分つて、別の所にすゑ奉る。判官情ある人にて、三日路より人を先立てて善知識の爲にとて、大原の本性房湛豪と申す聖を請じくだされたり。大臣殿、善知識の聖に向ひて、のたまひけるは、「さても右衞門の督はいづくに候やらん。たとひ首は刎ねらるゝとも、軀は一つ席に伏さんとこそ思ひしに、生きながら別れぬる事こそ悲しけれ。この十七年が閒、一日片時も離れず、今度西國にていかにもなるべかりし身の、生きながら捕はれて京、鎌倉、恥をさらすも、ひとへにあの右衞門の督故なり。」とて泣かれければ、聖もあはれに思はれけれども、われさへ心弱うてはかなはじとや思はれけん、涙おし拭ひ、さらぬ體にもてなし、「あはれ高きも賤しきも、恩愛の道は思ひ切られぬ事にて候へば、まことにさこそは思召され候らめ。生を受けさせ給ひてよりこのかた、樂しみ榮え、昔もたぐひ候はず。一天の君の御外戚として、丞相の位に至らせ給へば、今生の御榮華、一事も殘る所ましまさず。今また斯かる御目にあひ給ふ御事も先世の宿業なれば、世をも人をも、神をも佛をも、恨み思召すべからず。大梵王宮の深禪定の樂しみ、思へば程なし。況んや電光朝露の下界の命においてをや。忉利天の億千歳、唯夢の如し。三十九年を過ぎさせ給ひけんも、僅に一時の閒なり。誰か嘗めたりし不老不死の藥、誰か保ちたりけん東父西母の命、秦の始皇の驕を極め給ひしも、遂には驪山の塚に埋もれ、漢の武帝の命を惜しみ給ひけんも、空しく杜陵の苔に朽ちにき。生ある者は必ず滅す。釋尊未だ栴檀の煙を免れ給はず。樂しみ盡きて悲しみ來る。天人猶五衰の日にあへりとこそ承れ。されば佛は、「我心自空、罪福無主、觀心無心、法不住法。」とて、善も惡も空なりと觀ずるが、正しう佛の御心に相合ふ事にて候なり。いかなれば彌陀如來は五劫が閒思惟して、起し難き願を發し坐すに、いかなる我等なれば、億々萬劫が閒生死に輪廻して、寶の山に入りて手を空しうせん事、怨みの中の怨み、愚かなるが中の口惜しき事にては候はずや。今は努々餘念を思召すべからず。」とて戒保たせ奉り、頻りに念佛を勸め奉れば、大臣殿も然るべき善知識と思召し、忽ちに妄念を翻し、西に向ひ手を合はせ、高聲に念佛し給ふ所に、橘右馬の允公長、太刀を引きそばめ、左の方より大臣殿の御後に立廻り、既に斬り奉らんとしければ、大臣殿念佛を止めて、「右衞門の督も既にか。」と宣ひけるこそあはれなれ。公長後へ寄るかと見えしかば、首は前へぞ落ちにける。善知識の聖も涙にむせび、猛き武士どもも皆袖をぞ濡らしける。
現代語訳
同じ月の二十三日、近江の国篠原の宿にお着きになる。昨日までは父子が一つ所におられたが、今朝からは引き分けて、別々の所にお据え申す。判官（義経）は情けのある人で、三日路も前から人を先に立てて、善知識（導き手）のためにと、大原の本性房湛豪という聖をお招きになって、こちらへ下らせておられた。大臣殿は、善知識の聖に向かっておっしゃったことには、「ところで右衛門督はどこにおりますでしょうか。たとえ首は刎ねられようとも、亡骸は一つ席に伏せようと思っていたのに、生きながら別れてしまったことが悲しい。この十七年の間、一日片時も離れず、今度西国でどうとでもなるはずだった身が、生きながら捕らえられて京・鎌倉と恥をさらすのも、ひとえにあの右衛門督のためである。」と泣かれたので、聖も気の毒に思われたけれども、自分までが気弱くてはいけないと思われたのだろうか、涙を押し拭い、何気ないようすでふるまって、「ああ、身分の高い者も賤しい者も、恩愛の道は思い切れないものでございますから、まことにそのようにお思いになられましょう。生を受けられてこのかた、楽しみ栄えられたことは、昔にも例がございません。天皇の外戚として、丞相（大臣）の位にまでおなりになったので、今生の栄華は、一つとして残るところがございません。今またこのような目にお遭いになることも、前世からの宿業ですから、世をも人をも、神をも仏をも、お恨みなさってはなりません。大梵天王の宮殿の深い禅定の楽しみも、思えばわずかなものです。まして電光や朝露のようなはかない下界の命においてはなおさらです。忉利天の億千歳も、ただ夢のようです。三十九年をお過ごしになったのも、わずか一時の間のことです。誰が不老不死の薬をなめたでしょうか、誰が東父西母（東王父・西王母）の長寿を保ったでしょうか。秦の始皇帝が驕りを極められたのも、ついには驪山の塚に埋もれ、漢の武帝が命を惜しまれたのも、むなしく杜陵の苔に朽ちました。生あるものは必ず滅びます。釈尊でさえ、栴檀の薪の煙になることをまぬがれなさいませんでした。楽しみが尽きて悲しみが来ます。天人でさえ五衰の日に遭うと承っております。そこで仏は、『我が心は自ずから空、罪も福も主なく、心を観ずれば心なく、法は法に住せず。』と説かれ、善も悪も空であると観じることが、まさに仏の御心にかなうことなのです。どうして阿弥陀如来は五劫の間思惟して、起こしがたい願をお立てになったのに、どのような我々だからといって、億々万劫の間、生死に輪廻して、宝の山に入りながら手を空しくするようなことは、怨みの中の怨み、愚かさの中の口惜しいことではございませんか。今はけっして余念をお持ちになってはなりません。」と戒を保たせ申し、しきりに念仏をお勧め申したところ、大臣殿もふさわしい善知識とお思いになり、たちまち妄念を翻して、西に向かって手を合わせ、高声に念仏なさっているところへ、橘右馬允公長が太刀を脇に引きつけ、左の方から大臣殿の後ろに回り込み、今にも斬り申そうとしたので、大臣殿は念仏をやめて、「右衛門督もすでにか。」とおっしゃったのは哀れである。公長が後ろへ寄ると見えたとたん、首は前へ落ちたのだった。善知識の聖も涙にむせび、勇猛な武士たちも皆袖を濡らした。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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平家物語・『平家物語』副将、父との最後の対面元曆二年五月六日の日、九郎大夫の判官義經、大臣殿父子具足し奉りて、關東へ下らるべきに定まりしかば、大臣殿判官のもとへ使者を立てて、「明日、關東へ下向の由その聞え候。それつき候ひては、生捕の中に八歳の童と附けられ參らせて候は、未だうき世に候やらん。賜はりて今一度見候はばや。」と宣ひ遣はされたりければ、判官の返事に、「誰とても恩愛の道は、思ひ切られぬ事にて候へば、まことにさこそは思召され候らめ。」とて河越の小太郎重房がもとに預け置き奉つたりける若君を、いそぎ大臣殿のもとへ具足し奉るべき由、宣ひ遣はされたりければ、河越、人に車借つて乗せ奉る。二人の女房どもも共に乗つてぞ出でにける。若君は父を遙かに見まるらせ給はねば、世にもなつかしげにてぞおはしける。大臣殿、若君を見給ひて、「いかに副將、これへ。」と宣へば、いそぎ父の御膝の上にぞ參られける。大臣殿、若君の髪かきなで、涙をはら〳〵と流いて、「これ聞き給へ、各、この子は母もなき者にてあるぞとよ。この子が母はこれを生むとて、產をば平らかにしたりしかども、やがてうち臥し惱みしが、遂にはかなくなるぞとよ。『この後、いかなる人の腹に公達を設け給ふとも、これをば思召し棄てずして、わらはがかたみに御覽ぜよ。さし放つて乳母などのもとへも遣はすな。』といひしことの不便さよ。朝敵を平らげん時、あの右衞門の督には大將軍をせさせ、これには副將軍をせさせんずればとて、名を副將とつけたりしかば、なのめならずうれしげにて、今を限りの時までも、名を呼びなどして愛せしが、七日といふに遂にはかなくなりてあるぞとよ。この子を見る度ごとには、その事が忘れ難く覺ゆるぞや。」とて泣かれければ、守護の武士どもも、みな鎧の袖をぞぬらしける。
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平家物語・『平家物語』千本松原で覚悟する六代御前かくて時刻遙かにおし移りければ、母上、「時の程もおぼつかなし、さらばとう歸れ。」とのたまへば、二人の者共、泣く〳〵暇申してまかり出づ。さる程に同じき十二月十七日の曉、北條の四郎時政若君具し奉つて、既に都を立ちにけり。齋藤五、齋藤六も御輿の左右についてぞ參りける。北條乘替ども下いて、「馬に乘れ。」といへども乘らず。「最後の御供で候へば苦しうも候はず。」とて、血の涙を流いて、徒跣でぞ下りける。若君はさしも離れ難うおぼえける母上、乳母の女房にも別れはてて、住み馴れし都をば雲居のよそに顧みて、今日を限りの東路に赴いて、はる〴〵と下られけん心の中、推し量られて哀れなり。駒を早むる武士あれば、わが首斬らんかと肝を消し、ものいひかはす者あれば、すは今やと心をつくす。四の宮河原と思へども、關山をもうち過ぎて、大津の浦にもなりにけり。粟津の原かと窺へば、今日もはや暮れにけり。國々宿々うち過ぎ〳〵下り給ふ程に、駿河の國にもなりしかば、若君の露の御命、今日を限りとぞ見えし。千本の松原といふ所に御輿かきすゑさせ、「若君下りさせ給へ。」とて、敷皮敷いてすゑ奉る。北條いそぎ馬より飛んで下り、若君の御側近う參つて申されけるは、「もし道にて聖にや行きあひ候と、これまで具足し奉つて候へども、山のあなたまでは、鎌倉殿の御心中をも計りがたう候へば、近江の國にて失ひまゐらせたる由、披露仕り候はん。一業所感の御身なれば、誰申すとも、よも叶はせ給ひ候はじ。」と申されければ、若君とかうの返事にも及び給はず。齋藤五、齋藤六を召してのたまひけるは、「あなかしこ、汝等都へ上り、われ道にて斬られたりなど申すべからず。その故は、終にはかくれあるまじけれども、まさしうこのありさまを聞き給ひて、歎き悲しみ給はば、後世のさはりともならんずるぞ。鎌倉まで送りつけて上つたる由申すべし。」とのたまへば、二人の者共、涙をはら〳〵と流す。やゝあつて齋藤五、涙をおさへて申しけるは、「君の神にも佛にもならせ給ひなん後、命生きて再び都へ歸り上るべしとも存じ候はず。」とて、また涙をおさへて伏しにけり。若君今はかうと見えし時、御髮の肩にかゝりけるを、小さう美しき御手を以て、前へかきこさせ給ふを、守護の武士共見參らせて、「あないとほし、未だ御心のましますぞや。」とてみな鎧の袖をぞぬらしける。その後若君、西に向つて手を合はせ、高聲に十念唱へさせ給ひつゝ、頸を延べてぞ待たれける。