保元物語 ／ 『保元物語』熊野の託宣と院の余命の宣告
爰に久壽二年の冬の頃、法皇熊野へ御參詣あり。本宮證誠殿の御前にて、現當二世の御祈念ありしに、夢現ともあらず、御寶殿の中より童子の御手を差出して、打返し〳〵せさせ給ふ。法皇大きに驚き思召して、先達竝に供奉の人々を召して、不思議の瑞相あり、權現を勸請し奉らばやと思召して、「正しき巫やある」と仰せければ、山中無雙の巫を召し出す。「御不審の事あり、占ひ申せ。」と仰せければ、朝より權現を下し進らするに、午の時まで下りさせ給はねば、古老の山伏八十餘人、般若妙典を讀誦して祈請良久し。巫も五體を地に投げ肝膽を碎きければ、諸人目をすまして見る處に、權現既に下りさせ給ひけるにや、種々の神變を現じて後、巫、法皇に向ひ進らせて、右の手を指揚げて、打返し打返し、「これは如何に。」と申す。誠に權現の御託宣なりと思召して、御座をすべらせ給ひて、御手を合はせ、「申す所是なり。さて如何すべく候。」と申させ給へば、「明年の秋の頃、必ず崩御なるべし。其の後世の中手の裏を返す如くならんずるぞ。」と御託宣ありければ、法皇を始め參らせ、供奉の人々皆淚を流して、「さて如何なる事ありてか、御命延びさせ給ふべき。」と問ひ奉れば、「定業限りあれば力に及ばず。」とて權現は上らせ給ひぬ。參り集まりたる貴賤上下、各頭を地に附けて拜み奉りけり。法皇の御心の中如何許りか御心細く思召しけん。日來の御參詣には天長地久に事寄せて、切部の王子の梛の葉を、百度千度翳さんとこそ思召ししに、今は三の山の御奉幣も、之を限りと御心細く、眞言妙典の御法樂にも、臨終正念往生極樂とのみぞ御祈念ありける。都て還御の體哀れなりし御有樣なり。かくて今年は暮れにけり。
新字：爰に久寿二年の冬の頃、法皇熊野へ御参詣あり。本宮証誠殿の御前にて、現当二世の御祈念ありしに、夢現ともあらず、御宝殿の中より童子の御手を差出して、打返し〳〵せさせ給ふ。法皇大きに驚き思召して、先達並に供奉の人々を召して、不思議の瑞相あり、権現を勧請し奉らばやと思召して、「正しき巫やある」と仰せければ、山中無双の巫を召し出す。「御不審の事あり、占ひ申せ。」と仰せければ、朝より権現を下し進らするに、午の時まで下りさせ給はねば、古老の山伏八十余人、般若妙典を読誦して祈請良久し。巫も五体を地に投げ肝胆を砕きければ、諸人目をすまして見る処に、権現既に下りさせ給ひけるにや、種々の神変を現じて後、巫、法皇に向ひ進らせて、右の手を指揚げて、打返し打返し、「これは如何に。」と申す。誠に権現の御託宣なりと思召して、御座をすべらせ給ひて、御手を合はせ、「申す所是なり。さて如何すべく候。」と申させ給へば、「明年の秋の頃、必ず崩御なるべし。其の後世の中手の裏を返す如くならんずるぞ。」と御託宣ありければ、法皇を始め参らせ、供奉の人々皆涙を流して、「さて如何なる事ありてか、御命延びさせ給ふべき。」と問ひ奉れば、「定業限りあれば力に及ばず。」とて権現は上らせ給ひぬ。参り集まりたる貴賤上下、各頭を地に附けて拝み奉りけり。法皇の御心の中如何許りか御心細く思召しけん。日来の御参詣には天長地久に事寄せて、切部の王子の梛の葉を、百度千度翳さんとこそ思召ししに、今は三の山の御奉幣も、之を限りと御心細く、真言妙典の御法楽にも、臨終正念往生極楽とのみぞ御祈念ありける。都て還御の体哀れなりし御有様なり。かくて今年は暮れにけり。
書き下し
爰に久壽二年の冬の頃、法皇熊野へ御參詣あり。本宮證誠殿の御前にて、現當二世の御祈念ありしに、夢現ともあらず、御寶殿の中より童子の御手を差出して、打返し〳〵せさせ給ふ。法皇大きに驚き思召して、先達竝に供奉の人々を召して、不思議の瑞相あり、權現を勸請し奉らばやと思召して、「正しき巫やある」と仰せければ、山中無雙の巫を召し出す。「御不審の事あり、占ひ申せ。」と仰せければ、朝より權現を下し進らするに、午の時まで下りさせ給はねば、古老の山伏八十餘人、般若妙典を讀誦して祈請良久し。巫も五體を地に投げ肝膽を碎きければ、諸人目をすまして見る處に、權現既に下りさせ給ひけるにや、種々の神變を現じて後、巫、法皇に向ひ進らせて、右の手を指揚げて、打返し打返し、「これは如何に。」と申す。誠に權現の御託宣なりと思召して、御座をすべらせ給ひて、御手を合はせ、「申す所是なり。さて如何すべく候。」と申させ給へば、「明年の秋の頃、必ず崩御なるべし。其の後世の中手の裏を返す如くならんずるぞ。」と御託宣ありければ、法皇を始め參らせ、供奉の人々皆淚を流して、「さて如何なる事ありてか、御命延びさせ給ふべき。」と問ひ奉れば、「定業限りあれば力に及ばず。」とて權現は上らせ給ひぬ。參り集まりたる貴賤上下、各頭を地に附けて拜み奉りけり。法皇の御心の中如何許りか御心細く思召しけん。日來の御參詣には天長地久に事寄せて、切部の王子の梛の葉を、百度千度翳さんとこそ思召ししに、今は三の山の御奉幣も、之を限りと御心細く、眞言妙典の御法樂にも、臨終正念往生極樂とのみぞ御祈念ありける。都て還御の體哀れなりし御有樣なり。かくて今年は暮れにけり。
現代語訳
さて、久寿二年の冬のころ、法皇は熊野へ参詣された。本宮の証誠殿の御前で、現世と来世の二つの世のことを祈念されていると、夢とも現ともつかぬうちに、御宝殿の中から童子の手が差し出され、手を打ち返し打ち返しする不思議なことがあった。法皇は大いに驚かれ、先達や供の人々を召して、「不思議な兆しがあった。権現をお招きして伺いたい」とお思いになり、「確かな巫女はいるか」と仰せになると、山中に並ぶ者のない巫女が召し出された。「不審なことがある。占って申せ」と仰せになったので、朝から権現を降ろし申し上げようとしたが、正午になっても降りてこられない。そこで古参の山伏八十余人が般若の妙典を読誦して、しばらく祈願した。巫女も全身を地に投げ出し、肝胆を砕いて祈ったので、人々が目を凝らして見ていると、権現がすでにお降りになったのだろうか、さまざまな神変を現したあと、巫女は法皇に向かって右手を差し上げ、打ち返し打ち返し「これはどうしたことか」と申した。まことに権現のご託宣であると思われた法皇は、座を膝で進めて手を合わせ、「おっしゃることはそのとおりである。それでは、どうすればよいか」と申されると、「来年の秋のころ、必ず崩御なさるであろう。その後、世の中は手のひらを返すようになるであろう」とご託宣があった。法皇をはじめ、供の人々はみな涙を流して、「どのようなことがあれば、お命をお延ばしいただけるのでしょうか」とお尋ねしたところ、「定められた寿命には限りがあるので、力の及ぶところではない」と言って、権現は昇っていかれた。集まっていた身分の上下の人々は、それぞれ頭を地に付けて拝んだ。法皇のお心のうちは、どれほど心細かったであろうか。これまでの参詣では、天下が長久であるようにと願い、切部の王子の梛の葉を何度も頭にかざそうと思われていたのに、今は三つの山への奉幣もこれが最後と心細く、真言や妙典の法楽でも、臨終に心乱れず極楽へ往生することだけを祈念された。すべて、帰京されるご様子は哀れなものであった。こうして今年は暮れていった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
保元物語・『保元物語』鳥羽法皇の崩御と女院の悲しみ明くる四月二十七日改元あつて、保元とぞ申しける。此の比より法皇御不豫の事あり。偏に去年の秋、近衞院先立たせ給ひし御歎きの積にやと、世の人申しけれども、業病受けさせ給ひけるなり。日に隨つて重らせ給へば、月を追うて憑み少なく見えさせ坐せば、同じき六月十二日、美福門院、鳥羽の成菩提院の御所にて御飾り下させ給ひ、現世後生を憑み進らさせ給ふ。近衞院も先だち給ひぬ。又偕老同穴の御契り淺からざりし法皇も、御惱重らせ給ふ御歎きの餘りに、思召し立つとぞ聞えし。御戒の師には三瀧の上人觀空ぞ參られける。哀れなりし事どもなり。法皇は權現御託宣の事なれば、御祈りもなく御療治もなし。唯一向御菩提の御勤めのみなり。七月二日終に一院隱れさせ給ひぬ。御年五十四。未だ六十にも滿たせ給はねば、猶惜しかるべき御命なり。有爲無常の習ひ生者必滅の掟、始めて驚くべきにあらね共、一天くれて月日の光を失へるが如く、萬人歎きて父母の喪に遭ふに過ぎたり。釋迦如來生者必滅の理を示さんとて、娑羅雙樹の下にて假に滅度を唱へ給ひしかば、人天俱に悲しみき。彼の二月中の五日の入滅には、五十二類憂への色を現はし、此の七月二日の崩御には、九重の上下悲しみを含めり。心なき草木も愁へたる色あり、況んや年頃近く召使はれし人々、如何許りの事をか思ひけん。まして女院の御歎き、申すも中々愚かなり。玉簾の内に龍顏に向ひ奉り、金臺の上に玉體に雙び給ひしに、今は燈の下には、伴ふ影も坐さず、枕の元には、古を戀ふる御淚のみぞ積りける。古き御衾空しき床に殘りて、御心を碎く種となり、古の面影は常に御身に立添うて、忘れたまへる御事ぞなき。有待の御身は、貴き賤きも高き卑きも異なることなく、無常の境界は、刹利も首陀も替らねば、妙覺の如來、猶因果の理を示し、大智舍利弗、又先業を顯はすことなれば、凡下の驚くべきにはあらねども、去年の御歎きに、今年の御悲しみの重なりけるを如何せんとぞ思召しける。
-
愚管抄・『愚管抄』熊野の託宣と忠通の関白就任サテ崇德院位ニツキテヲハシマシケリ。四宮五宮ミナ待賢門院ノ御腹也。サテ白河院ノ御時御熊野詣トイフヿハジマリテ。度々マイラセヲハシマシケルニ。イヅレノ度ニカ信ヲ出シテ寶前ニヲハシマシケルニ。寶殿ノミスノ下ヨリメデタキ手ヲサシ出シテ。二三度バカリウチ返〳〵シテ引入ニケリ。夢ナンドニコソカヽル事ハアレ。アザヤカニウツヽニカヽル事ヲ御覽ジタリケルヲアヤシミヲボシメシテ。ミコドモヲヽカリケルニ何トナク物ヲトハレケレバ。サラニ〳〵ゲニ〳〵シキ事ナシ。ソレニヨカノイタトテ熊野ノカウナギノ中ニ聞ヘタル者アリケリ。ミマサカノ國ノモノトゾ申ケル。ソレガ七歳ニテ候ケルニハタト御神ツカセ給ヒタリケル。世ノスヱニハ平ノウラヲカヘスヤウニノミアランズル事ヲミセマイラセツルゾカシト申タリケルガ。カヽルフシギヲモ御覽ト御覽ジタリケル君ナリ。ソレニ。保安元年十月十日ニ御熊野詣アリケル時。其間ニ鳥羽院御在位ノ末ツカタニ。關白ニテヲハシケル知足院殿ノムスメヲ。ナヲ入內アレト內ノ御心ヨリヲコリテ仰ラレケルヲ。ウチ〳〵ニ悅ビテ出立セ給ヒケルコト出キタリケルヲ。クマ野ヘアシザマニ人申タリケルニ。ハタト御ハラヲ立テ。ワガマイラセヨト云シニハ方ヲフリテ辭シテ。我ニシラセデカクスルト思召テケリ。サテ御歸洛ノスナハチ。知足院殿常時關白ナルヲハタト勅勘アリテ。十一月十三日ニ內覽トヾメテ閉門セラレニケリ。サテ攝錄ノ臣ヲカヱント思召ケルニ大方其人ナシ。花山院左府家忠京極殿ノ子ニテ大納言ノ大將ニテサモヤト思召テ顯隆ニ仰合セケレバ。稻荷祭ノサジキノ事ハト申タリケリナド聞ユ。家忠ノ子忠宗中納言ハ顯季卿ガ子ノ宰相ガ聟也。カヤウノコカリニテ其時顯季家保ナドアツマリテ。棧敷ニテ酒モリシテサシカヨハサレタリナド人ソシリケル事也。是ハ一定ハシラデドモカクゾ申メル。スコシモサヤウナラン人ノスベキ事ニテハコノ攝政關白ハナキ也。サテ內大臣ニテ法性寺殿ノヲハシケル外ニハ。イサヽカモ又々サモトイフ人ナカリケレバ力及バデ。ヲヤハヲヤコハコトコソハゲスモイフメレバ。執政セヨト仰ラレケレバ。法性寺殿ハ此職ヲツギ候バカリ候ハヾ忠通ニユルサレ候テ。一日父ノ勅勘ヲ免ゼラレ候テ門ヲヒラカセ候テ。代々ノ例ニコノ職ハ父ノ譲ヲ得候テウケ取候夜。ヤガテ拜賀ナドスル事ニテ候ヲタカヘズ候ハヾヤ。職ニ居候バカリニテ父ノ勅勘ヲ申免ゼズ候ハンモ不孝ノ身ニナリ候ハヾ。佛神ノ御トガメモヤ候ベカラント申サレタリケレバ。コノ申サルヽム子返ス〳〵シカルベシト感思食トテ。ソノ定ニスコシモタガヘズ行イテウケトラレニケリ。法性寺ドノハ白河院陣中ニ人ノ家ヲメシテヲハシマシケルウヘ。カナラズ參內ニハ先マイラレケルニ。世ノ中ノコト先例ヲホセアハセラレケルニ。一度モ滯ルコトナク。鏡ニムカウヤウニ申沙汰シテヲハシケレバ。カバカリノ人ナシト思召テスギケルホドニ。鳥羽ノ院ハ崇德院ノ五ニナラセ給フ御歲御讓位アリケリ。保安四年正月也。白川院ヒヽ子位ニツケテ御ランジケリ。
-
平家物語・『平家物語』静憲法印の見舞いと法皇の慰めまた靜憲法印、入道相國の西八條の邸へ行き向つて、昨夜法皇の鳥羽殿へ御幸なつて候なるに、御前に人一人も候はぬ由承つて、餘りにあさましく覺え候。何か苦しう候べき。靜憲ばかり御許されを蒙つて、參り候はばや。」と申されければ、入道相國いかゞ思はれん、「御坊は一向こと過つまじき人なり、とう〳〵。」とて赦されけり。法印なのめならず喜び、急ぎ鳥羽殿へ參り、門前にて車より下り、門の中へさし入り給ふに、折ふし法皇は御經うちあげ〳〵遊ばされける御聲の、ことにすごうぞ聞えさせおはします。法印のつと參られたれば、あそばされける御經に、御涙のはら〳〵とかゝらせ給ふを見參らせて、法印あまりの悲しさに、裘代の袖に顔をおしあてて泣く〳〵御前へぞ參られける。御前には尼前ばかりぞ候はれける。「やゝ法印の御坊、君は昨日の朝、法住寺殿にて供御聞召して後は、昨夜も今朝もきこしめさず。長き夜すがら御寢もならず、御命も既に危うこそ見えさせおはしませ。」と申されければ、法印涙をおさへて申されけるは、「何事も限りある事でこそ候へ。平家世を取つて二十餘年、されども惡行法に過ぎて、既に亡び候ひなんず。されば天照大神、正八幡宮も、君をばいかで思しめし放たせ給ふべき。中にも君の御頼みおはします日吉山王七社、一乘守護の御誓ひ未だ改まらずば、かの法華八軸に立ちかけつてこそ、君をば守り參らせ給ふらめ。されば政務は君の御代となり、兇徒は水の泡と消え失せ候ひなんず。」と申されければ、法皇この言葉に、少し慰ませおはします。主上は關白流され給ひ、臣下の多く亡び損ずる事をのみこそ、御なげきありつるに、今また法皇の鳥羽殿へ御幸なりぬる由聞しめして、つやつ〳〵供御もきこしめさず、御惱とて常は夜の御殿にのみ入らせおはします。御前に候はせ給ふ女房たち、后の宮を始め參らせて、いかなるべしとも思召さず、法皇の鳥羽殿へ御幸なつて後、内裏には臨時の御神事とて、清涼殿の石灰の壇にして、主上夜ごとに伊勢大神宮をぞ御拜ありける。これは一向法皇御祈りの爲とぞ聞えし。二條の院はさばかりの賢主にてわたらせ給ひしかども、天子に父母なしとて、常は院の仰せを申し返させおはしましければにや、繼體の君にてもましまさず、されば御讓りを受けさせ給ひたりし六條の院も、安元二年七月十四日、御年十三にて遂にかくれさせ給ひぬ。あさましかりし事どもなり。
-
保元物語・『保元物語』将軍塚の鳴動と光頼の見通しさる程に鳥羽殿には、故院の舊臣左大將公敎卿、藤宰相光頼卿、右大辨顯時朝臣など籠居し給ひけるが、去んぬる八日より彗星東方に出で、將軍塚頻りに鳴動す。天變地妖、占文のさす所、愼み更に輕からず。「新院の御所には軍兵數千騎參り集まりて、公卿殿上人を召すに、參らざる者をば死罪に行ふべしと、左府議せらるなれば、我等とても其の難を遁るべからず。其の上京中を燒き拂ひ、内裏にも火をかけて攻めんに、行幸他所へ成らば、御輿にも矢を進らせんなどと、爲朝とかやが申すなれば、君とても安穩にわたらせ給はんや。一院隱れさせ給ひて、十箇日の内に、斯かる不思議の出で來ぬるこそあさましけれ。内裏にも仙洞にも、御追善の營みの外は他事坐すまじきに、こは如何になりぬる世の中ぞや。天照大神は、百王を守らんとの御誓ひも、盡きぬるやらん。」と申されければ、光頼卿熟事の心を思ふに、「日本は是れ神國なり。されば御裳河の流れ絶えずして、すでに七十七代の天津日嗣を受けたまふ。昔崇神天皇の御時、天津社國津社を定め置かれてより以來、神わざ事繁き國の營み、只寶祚長久のためなり。七千餘座の神祇、夜の守晝の守、なじかは怠り給ふべき。就中推古天皇の御時、上宮太子世に出でて、守屋の逆臣を亡ぼして佛法を弘め、四天王寺を建てて國家を祈り、聖武天皇東大寺を建てて、大神宮の御本地を顯はして、帝運を祈請し給ふ。行基菩薩は、河州石河郡に四十九院を建て初め給ひて、寶祚を鎭護し給ひしより、傳敎大師比叡山を開基して一乘妙典を崇め、弘法大師は高野山に建立して、眞言の祕法を修行して專らに天下の護持を致す。殊に白河鳥羽の兩院、佛法に歸し坐して、國郡數神に裁きたり、田園多く佛聖に寄せらる。依つて三寶も國家を守り給ふべし、神明も帝祚を捨て給はんや。其の上此の京は、桓武天皇の御宇延曆十三年十月二十一日、長岡の京より遷られて後、弘仁元年九月十日、平城の先帝世を亂り給ひしかども此の京は無爲なり。其の後帝王廿七代、星霜三百四十八年の春秋を送れり。其の閒にも朱雀院の御宇には、將門純友東西に亂逆をなし、後冷泉の御世には、貞任宗任兄弟謀叛を企て、或は八箇國を從へて八箇年合戰し、或は陸奧に支へて、十二年まで防ぎ戰ひしかども、敢て都の亂にならず終に皇化に遵ひき。されば今も誰人かその京を滅ぼし、何者か我が君を傾けん。南には正八幡大菩薩、男山に跡を垂れて京都を守り、北には賀茂大明神、天滿天神、東西には稻荷、祇園、松尾、大原野等、光を雙べて日夜に結番し、禁闈を守り給ふ。縱令逆臣亂をなすとも、爭でか靈神の助なかるべき。」と憑もしげにぞ宣ひける。
-
保元物語・『保元物語』頼長の最期と忠実の嘆きさる程に明くれば十二日、左大臣未だ目の働き給ひければ、富家殿に見せ奉らんとて、奈良へ下し進らせんとて、梅津の方へ赴き、小舟を借りて柴木を上に取掩ひ、桂河を下りに落し進らす。日暮れければ、其の夜は賀茂川尻に留まりて、明くる十三日に木津へ入り給ふ。御心地も次第に弱りて、今は限りに見え給へば、柞の森の邊より、圖書允俊成を以て、興福寺の禪定院におはします入道殿に、此の由申したりければ、卽ち迎へ進らせたくは思召しけれども、餘りの御心憂さにやありけん、「何とか入道をも見んと思ふべき、我も見えんとも思はず、やをれ俊成よ、思うても見よ、氏の長者たる程の者の、兵仗の先にかゝる事やある。左樣に不運の者に、對面せん事由なし。音にも聞かず、まして目にも見ざらん方に行けといふべし。」と仰せもはてず、御淚に咽ばせ給ひけるこそ、御心の中推し量られて、誠にさこそ思召すらめと哀れなれ。俊成歸り參つて、此の由申しければ、左府打頷かせ給ひて、軈て御氣色替らせ給ふが、御舌の先を噬ひ切りて、吐き出させ坐しけり。如何なる事とも心得難し。かくては如何し奉らんと覺えければ、玄顯得業の輿にかき乘せまゐらせて、十四日に奈良へ入れ申しけれども、我が房は寺中にて、人目も憚ましとて、近きあたりの小屋に休め奉り、樣々にいたはり進らせけれども、終に其の日の午の刻ばかりに御事きれにけり。其の夜軈て般若野の五三昧に納め奉る。藏人大夫經憲、最後の御宮仕へ懇に仕つて卽ち出家入道し、入道殿の渡らせ給ふ禪定院に參りて、ありつる御行跡ども委しく語り申しければ、北政所、公達、皆泣き悲しみ給ふ事斜ならず。殿下は御手を顏に押當てて、良久しく泣き給ひけるが、「さるにても云ひ置きつる事はなかりつるか。如何に此の世に執心の留まる事多かりけん。我が身のはかなくなるにつけても、子共の行末さこそ覺束なく思ひけめ。攝政關白をもせさせて、今一度天下の事執り行はんを見ばやとこそ思ひつるに、命存へて斯かる事を見るも、前世の宿業か。合戰に出でて命を惜しまぬ兵も、必ずしも創を被る事なし。其の上今度は源平兩氏の輩も、然るべき者は一人も討たれずとこそ聞け。其の外月卿雲客北面まで、參り籠れる者多かりけるに、如何なれば左府一人、流矢に中りて命を失ふらん。如何なる者の放しけん矢にか中るらん、うたてさよ。但し漢の高祖は三尺の劔を提げて天下を治めしかども、淮南の黥布を討ちし時、流矢に中つて命を失ふ。彼を以て此を思ふに、定めて今生一世の事にあらじ、前世の宿業なるべし。竊に國史を勘ふるに、大臣誅を受くる事其の例多し。天竺震旦をば暫く置き、日本我が朝には、圓大臣より始めて其の數あり。圓大臣、雄署天皇に討たれ奉りてより以來、眞鳥大臣、守屋大臣、豐浦大臣、入鹿大臣、長野大臣、金村大臣、惠美大臣に至るまで、旣に八人に及べり。されども氏の長者たる者、弓箭の先にかかる樣未だ聞かず。あはれ取りも替るものならば、忠實が命に替へてまし。悲しきかな。蘇武が胡國に赴きしも、二たび漢家萬里の月に歸り、阮君が仙洞に入りしも、秦室七世の風に歸りき。頼長一たび去つて、再會何れの時をか待たん。かひなき命だにあらば、縱令不返の流罪に行はるとも、忽ちに失はるゝ事はよもあらじ。若し東國に謫居せば、津輕や蝦夷の奧までも、遠路を凌ぎて駒に鞭をも打ちてまし。若し西海に左遷せられば、鬼界が島のはてまでも、船に棹をも指すべきに、行きて歸らぬ別れ程、悲しき事はなきぞとよ。計らざりき、是程に老いの心を惱ますべしとは。」とて、御淚をせきあへさせ給はぬを見奉るもあはれなり。左大臣殿失せ給ひて後は、職事辨官も故實を失ひ、帝闕も仙洞も朝儀廢れなんとす。世以て惜しみ奉る。誠に累代攝籙の家に生れて、萬機内覽の宣旨を蒙り、器量人に超え、才藝世に聞えたまひしが、如何ありけん、氏の長者たりながら、神事疎かにして威勢を募れば、我伴はざる由、春日大明神の御託宣あり、神慮の末こそ怖ろしけれ。
-
保元物語・『保元物語』新院の御所入りと実能の諫言其の上平馬助忠正、故佐渡前司行國が子多田藏人頼憲等を、軍の大將軍の爲に、左府語らはるゝ由聞えければ、主上治部大輔雅頼に仰せて、彼等を召されければ、卽ち大夫史師經、やがて忠正、頼憲が許に行き向つて召すに、「此の程は宇治殿に候。」とて參らず。鳥羽殿には、今日故院の七日に當り給ひければ、大夫史師經に仰せつけて、田中殿にて御佛事行はる。新院は一所に渡らせ給ひながら、御幸もなければ、人彌怪しみをなす所に、剩へ都へ御出であるべき由仰せ下されければ、左京大夫敎長卿申されけるは、「舊院晏駕の御中陰をだに過ぎさせ給はで御出の條、世以て怪しみをなすべし。且は冥の照覽をも如何か御憚りなかるべき。」と諫め申されけれども、叶ふまじき御氣色なりしかば、敎長卿思ふ計りなくて、德大寺内大臣實能公の許に行き、「斯かる御計らひこそ候へ。」と聞えしかば、内府大きに驚かせ給ひて、「左府の申し勸めらるゝ由内々聞えしかども、誠しからず侍りしに、哀れ詮なき御企てかな。末代といひながら、さすが天子の御運は凡夫の思ふ處にあらず、天照大神正八幡宮の御計らひなり。吾が國邊地粟散の界と雖も、神國たるに依つて、總じては七千餘座の神、殊には三十番神、朝家を守り奉り給ふ。歷代の先朝皆弟姪を賤しと思召せども、位を越えられ給ふ事、今に始めぬ例なり。御運をば天に任せて御覽ぜんに、猶御心ゆかせ給はずば、恐らくは御出家などもありてこそ、傍に引籠らせ給はめ。就中、一院崩御の御中陰をだに過ぎさせ給はずして、出御ならん事、素意及び難し。定めて御後悔あるべし。」と、内々御氣色を伺ひて、洩らし奏聞仕らるべき由申されければ、敎長歸參して此の旨披露ありければ、院、「それはさる事なれども、我此の所にありては、事に遭ふべき由、女房兵衞佐が告げ知らする仔細ある閒、其の難を遁れん爲に出づるなり。全く別の意趣にあらず。」とて敢て御承引もなければ、重ねて申すに及ばず。七月十日、大夫史師經、平忠正、源頼憲二人召進らすべき由の宣旨を、官使に持たせて、宇治へ行き向うて、左大臣殿に告げ奉れば、卽時に召具して參るべき由、御返事申され給ひけり。新院は九日の如法夜更けて、田中殿より白河の前齋院の御所へ御幸なる。依つて齋院の行啓とぞ披露ありける。御供には左京大夫敎長卿、左馬權頭實淸、山城前司頼輔、左衞門大夫平家弘、其の子に光弘などぞ候ひける。