抱朴子外篇 ／ 詰鮑

「古者生無棟宇，死無殯葬，川無舟楫之器，陸無車馬之用，吞啖毒烈，以至殞斃，疾無醫術，枉死無限。後世聖人，改而垂之，民到於今，賴其厚惠，機巧之利，未易敗矣。今使子居則反巢穴之陋，死則捐之中野，限水則泳之遊之，山行則徒步負戴，棄鼎鉉而為生臊之食，廢針石而任自然之病。裸以為飾，不用衣裳；逢女為偶，不假行媒。吾子亦將曰：『不可也。』況於無君乎？若令上世人如木石，玄冰結而不寒，資糧絕而不饑者，可也。衣食之情，茍在其心，則所爭豈必金玉，所競豈必榮位！橡草予可以生鬥訟，藜藿足用，致侵奪矣。夫有欲之性，萌於受氣之初，厚己之情，著於成形之日，賊殺並兼，起於自然，必也不亂，其理何居！

新字：「古者生無棟宇，死無殯葬，川無舟楫之器，陸無車馬之用，呑啖毒烈，以至殞斃，疾無医術，枉死無限。後世聖人，改而垂之，民到於今，頼其厚恵，機巧之利，未易敗矣。今使子居則反巣穴之陋，死則捐之中野，限水則泳之遊之，山行則徒歩負戴，棄鼎鉉而為生臊之食，廃針石而任自然之病。裸以為飾，不用衣裳；逢女為偶，不仮行媒。吾子亦将曰：『不可也。』況於無君乎？若令上世人如木石，玄冰結而不寒，資糧絶而不饑者，可也。衣食之情，苟在其心，則所争豈必金玉，所競豈必栄位！橡草予可以生鬥訟，藜藿足用，致侵奪矣。夫有欲之性，萌於受気之初，厚己之情，著於成形之日，賊殺並兼，起於自然，必也不乱，其理何居！

書き下し

「古者は生きては棟宇無く、死しては殯葬無く、川に舟楫の器無く、陸に車馬の用無く、毒烈を吞啖して、以て殞斃に至り、疾に医術無く、枉死限り無し。後世の聖人、改めて之を垂れ、民は今に到るまで其の厚恵に頼る。機巧の利は、未だ敗れ易からず。今子をして居は則ち巣穴の陋に反り、死すれば則ち之を中野に捐て、水に限らるれば則ち之を泳ぎ之を游ぎ、山行すれば則ち徒歩して負戴し、鼎鉉を棄てて生臊の食を為し、針石を廃して自然の病に任せしめん。裸を以て飾と為し、衣裳を用いず、女に逢えば偶と為し、行媒を仮らず。吾が子も亦た将に曰わんとす、『不可なり』と。況んや無君をや。若し上世の人をして木石の如くならしめ、玄冰結ぶも寒からず、資糧絶ゆるも饑えざれば、可なり。衣食の情、茍くも其の心に在らば、則ち争う所豈に必ずしも金玉ならんや、競う所豈に必ずしも栄位ならんや。橡草すら予に闘訟を生ず可く、藜藿にして侵奪を致すに足る。夫れ欲有るの性は、気を受くるの初めに萌し、己を厚くするの情は、形を成すの日に著る。賊殺並兼は、自然に起こる、必ず乱れざるは、其の理何くにか居らん。