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抱朴子外篇 / 彈禰

抱樸子曰:漢末有禰衡者,年二十有三,孔文舉齒過知命,身居九列,文學冠群,少長稱譽,名位殊絕,而友衡於布衣,又表薦之於漢朝,以為宜起家作臺郎。雲:「惟嶽降神,異人並出。目所一見,輒誦於口。耳所瞥聞,不忘於心。性與道合,思若有神。』其嘆之如此。衡遊許下,自公卿國士以下,衡初不稱其官,皆名之雲阿某,或以姓呼之為某兒,呼孔融為大兒,呼楊修為小兒。荀彧猶強可與語,過此以住,皆木梗泥偶,似人而無人氣,皆酒甕飲囊耳。百官大會,衡時在坐,忽顰蹙淒愴,哀嘆忼慨,或譏之曰:「英豪樂集,非所嘆也。」衡眄歷視稠眾而答曰:「在此積屍列柩之間,仁人安能不悲乎?」

新字:抱樸子曰:漢末有祢衡者,年二十有三,孔文舉歯過知命,身居九列,文学冠群,少長称誉,名位殊絶,而友衡於布衣,又表薦之於漢朝,以為宜起家作台郎。雲:「惟嶽降神,異人並出。目所一見,輒誦於口。耳所瞥聞,不忘於心。性与道合,思若有神。』其嘆之如此。衡遊許下,自公卿国士以下,衡初不称其官,皆名之雲阿某,或以姓呼之為某児,呼孔融為大児,呼楊修為小児。荀彧猶強可与語,過此以住,皆木梗泥偶,似人而無人気,皆酒甕飲嚢耳。百官大会,衡時在坐,忽顰蹙淒愴,哀嘆忼慨,或譏之曰:「英豪楽集,非所嘆也。」衡眄歴視稠衆而答曰:「在此積屍列柩之間,仁人安能不悲乎?」

書き下し

抱朴子曰く、漢末に禰衡なる者有り、年二十有三、孔文挙は歯知命を過ぎ、身は九列に居り、文学は群に冠たり、少長誉を称し、名位殊絶なるに、衡を布衣に友とし、又た之を漢朝に表薦し、以て宜しく家より起こして台郎と作すべしと為す。云う、「惟れ嶽神を降し、異人並び出ず。目の一たび見る所は、輒ち口に誦す。耳の瞥かに聞く所は、心に忘れず。性は道と合し、思いは神有るが若し」と。其の之を嘆ずること此の如し。衡は許下に遊び、公卿国士より以下、衡は初めより其の官を称せず、皆な之を名づけて阿某と云い、或いは姓を以て呼びて某児と為し、孔融を呼びて大児と為し、楊修を呼びて小児と為す。荀彧は猶お強いて与に語る可きも、此れを過ぎて以往は、皆な木梗泥偶、人に似て人気無く、皆な酒甕飲囊のみ。百官大会し、衡は時に坐に在り、忽ち顰蹙し淒愴し、哀嘆忼慨す。或ひと之を譏りて曰く、「英豪楽しみ集うに、嘆く所に非ず」と。衡は眄みて稠衆を歴視して答えて曰く、「此の積屍列柩の間に在りて、仁人安くんぞ悲しまざるを能わんや」と。

現代語訳

抱朴子は言う。漢末に禰衡という者がいた。年は二十三。孔文挙は、年齢は五十を過ぎ、身は九卿の列に居り、文学は群を抜き、老いも若きも誉め称え、名も位も際立っていたのに、禰衡を一介の庶民として友とし、さらに漢の朝廷に上表して推薦し、家から起こして台郎にすべきだとした。その文に言う。「ただ山岳が神霊を降し、異才の人が並び出た。目が一度見たものは、すぐに口で誦じ、耳がちらと聞いたものは、心に忘れない。性は道と合い、思いは神があるかのようだ」と。孔融が禰衡を嘆賞することはこのようであった。禰衡は許の都に遊び、公卿や国士から下の者に対して、はじめから官名で呼ばず、みな「阿某」と名づけ、あるいは姓だけで「某児」と呼び、孔融を「大児」、楊修を「小児」と呼んだ。荀彧はまだ何とか話ができる相手だとしたが、それ以下はみな木のくいや泥の人形で、人に似ていても人の気がなく、酒甕や飯袋にすぎないと言った。百官が大いに集まったとき、禰衡もその席にいたが、突然眉をひそめ、痛ましい顔つきで、嘆き憤った。ある人がそれを譏って言った。「英雄豪傑が楽しんで集まっているのに、嘆く場ではない」と。禰衡は居並ぶ人々をじろりと見渡して答えた。「この屍が積まれ棺が並んだ間にいて、仁ある者が悲しまずにいられようか」と。

解説

禰衡は才を高く評価された若者ですが、この段の読みどころは、その才と態度の落差です。「公卿国士より以下」の者を官名で呼ばず、「阿某」「某児」と呼び、周囲を「木梗泥偶」と見なします。人を酒甕や飯袋と呼ぶ者に、才があっても居場所はできにくい。能力の高い人材が、周りへの敬意を欠いたとき、チームがどう受け止めるか。採用でも配置でも、成果を出す力とは別に、人との関わり方を見ておく必要があります。才は人間関係の中で活きます。

この章句が説くこと

人に似て人気無く此の積屍列柩の間に在りて皆な之を名づけて阿某と云い才能傲慢対人

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