抱朴子外篇 ／ 正郭

其所惡則摧頓陸沈，士人不齒。□其名賢，遭亂隱遁，含光匿景，未為遠矣。君子行道，以匡君也，以正俗也，於時君不可匡，俗不可正，林宗周旋，清談閭閻，無救於世道之陵遲，無解於夭民之憔悴也。』又故中書郎周生恭遠，英偉名儒也，亦曰：『夫遇治而贊之，則謂之樂道；遭亂而救之，則謂之憂道；亂不可救而避之，則謂之守道。虞舜樂道者也，仲尼憂道者也，微子守道者也。漢世將傾，世務交遊，林宗法當慨然虛心，要同契君子，共矯而正之，而身棲棲為之雄伯，非救世之宜也。於時雖諸黃門，六畜自寓耳。其陳蕃竇武之徒，雖鼎司牧伯，皆貴重林宗，信其言論，臧否取定，於匡危易俗，不亦可冀乎？而林宗既不能薦有為之士，立毫毛之益，而逋逃不仕者，則方之巢許；

新字：其所悪則摧頓陸沈，士人不歯。□其名賢，遭乱隠遁，含光匿景，未為遠矣。君子行道，以匡君也，以正俗也，於時君不可匡，俗不可正，林宗周旋，清談閭閻，無救於世道之陵遅，無解於夭民之憔悴也。』又故中書郎周生恭遠，英偉名儒也，亦曰：『夫遇治而賛之，則謂之楽道；遭乱而救之，則謂之憂道；乱不可救而避之，則謂之守道。虞舜楽道者也，仲尼憂道者也，微子守道者也。漢世将傾，世務交遊，林宗法当慨然虚心，要同契君子，共矯而正之，而身棲棲為之雄伯，非救世之宜也。於時雖諸黄門，六畜自寓耳。其陳蕃竇武之徒，雖鼎司牧伯，皆貴重林宗，信其言論，臧否取定，於匡危易俗，不亦可冀乎？而林宗既不能薦有為之士，立毫毛之益，而逋逃不仕者，則方之巣許；

書き下し

其の悪む所は則ち摧頓陸沈し、士人歯せず。□其の名賢、乱に遭いて隠遁し、光を含み景を匿すは、未だ遠からずと為す。君子の道を行うや、以て君を匡し、以て俗を正すなり。時に君は匡す可からず、俗は正す可からず、林宗は周旋し、閭閻に清談するも、世道の陵遅を救う無く、夭民の憔悴を解く無きなり』と。又た故の中書郎周生恭遠、英偉の名儒なり、亦た曰く、『夫れ治に遇いて之を賛すれば、則ち道を楽しむと謂う。乱に遭いて之を救えば、則ち道を憂うと謂う。乱の救う可からずして之を避くれば、則ち道を守ると謂う。虞舜は道を楽しむ者なり、仲尼は道を憂うる者なり、微子は道を守る者なり。漢世将に傾かんとし、世務は交遊なり、林宗は法として当に慨然として心を虚しくし、同契の君子を要め、共に矯めて之を正すべきに、身は棲棲として之が雄伯と為るは、世を救うの宜しきに非ず。時に諸黄門ありと雖も、六畜自ら寓するのみ。其の陳蕃・竇武の徒は、鼎司牧伯と雖も、皆な林宗を貴重し、其の言論を信じ、臧否取定す。危を匡し俗を易うるに於いて、亦た冀う可からずや。而るに林宗は既に有為の士を薦め、毫毛の益を立つる能わず、而して逋逃して仕えざる者は、則ち之を巢許に方ぶ。