孟子 / 離婁章句下
曾子居武城。有越寇。或曰、寇至、盍去諸。曰、無寓人於我室、毀傷其薪木。寇退、則曰、修我牆屋。我將反。寇退、曾子反。左右曰、待先生、如此其忠且敬也。寇至則先去以為民望、寇退則反。殆於不可。沈猶行曰、是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍。從先生者七十人、未有與焉。子思居於衛。有齊寇。或曰、寇至、盍去諸。子思曰、如伋去、君誰與守。孟子曰、曾子子思同道。曾子、師也、父兄也。子思、臣也、微也。曾子子思易地則皆然。
新字:曽子居武城。有越寇。或曰、寇至、盍去諸。曰、無寓人於我室、毀傷其薪木。寇退、則曰、修我牆屋。我将反。寇退、曽子反。左右曰、待先生、如此其忠且敬也。寇至則先去以為民望、寇退則反。殆於不可。沈猶行曰、是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍。従先生者七十人、未有与焉。子思居於衛。有斉寇。或曰、寇至、盍去諸。子思曰、如伋去、君誰与守。孟子曰、曽子子思同道。曽子、師也、父兄也。子思、臣也、微也。曽子子思易地則皆然。
書き下し
曾子、武城に居る。越の寇有り。或ひと曰く、「寇至る、盍ぞ諸を去らざるや。」曰く、「人を我が室に寓し、其の薪木を毀傷すること無かれ。」寇退けば、則ち曰く、「我が牆屋を修めよ。我將に反らんとす。」寇退き、曾子反る。左右曰く、「先生を待つこと、此の如く其れ忠にして且つ敬なり。寇至れば、則ち先づ去りて以て民の望みを為し、寇退けば則ち反る。不可なるに殆(ちかい)し。」沈猶行曰く、「是れ汝の知る所に非ざるなり。昔、沈猶、負芻の禍い有り。先生に従う者七十人、未だ與ること有らず。」子思、衛に居る。齊の寇有り。或ひと曰く、「寇至る。盍そ諸を去らざるや。」子思曰く、「如し伋去らば、君誰と與にか守らん。」孟子曰く、「曾子・子思は道を同じくす。曾子は師なり、父兄也なり。子思は臣なり、微なり。曾子・子思、地を易うれば則ち皆然り。」
現代語訳
曾子が魯の武城に居たとき、越の軍が攻めてきた。ある人が、「敵が攻めてきた、速く逃げなされ。」と言った。そこで曾子は、留守居の者に、「人を部屋に入れるな、庭の草や木を傷つけさせるな。」と言いつけて去った。敵軍が退却すると使いを出して、「へいや部屋を修理しておけ、やがて帰るから。」と言いつけた。やがて敵兵が全て去ったので、曾子は帰ってきた。門人たちは、「武城では、これほどまでに忠実に敬意を以て先生を厚遇してくれたのに、敵が来れば、いち早く逃げ去り、民への手本となり、敵が去れば復た帰ってくるというのは、あまりよろしくないと思う。」とうわさした。それを聞いた弟子の沈猶行は言った、「それは君たちには理解できないことだ。むかし、先生が我が沈猶家に来られたとき、負芻の乱暴者たちが我が家を襲ったとき、先生は七十人の弟子と一緒に逃げられ、この乱に一切関与されなかった。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』非命上是の故に入りては則ち親戚に慈孝ならず、出でては則ち鄉里に治長ならず、坐處に度あらず、出入に節無く、男女に辨無し。是の故に官府を治むれば則ち盜竊し、城を守れば則ち崩叛し、君に難有れば則ち死せず、出亡すれば則ち送らず。此れ上の罰する所、百姓の非毁する所なり。有命を執る者、言いて曰く、「上の罰する所は、命、固より且に罰せんとす、暴なるが故に罰するに非ざるなり。上の賞する所は、命、固より且に賞せんとす、賢なるが故に賞するに非ざるなり」と。此を以て君と為れば則ち不義、臣と為れば則ち不忠、父と為れば則ち不慈、子と為れば則ち不孝、兄と為れば則ち不良、弟と為れば則ち不弟なり。而も强いて此を執る者は、此れ凶言の自ら生ずる所を持し、而して暴人の道なる者なり。
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『学問のすゝめ』四編・学者の職分を論ず・利あらざるものは必ず害あり以上論ずるところを概すれば、今の世の学者、この国の独立を助けなさんとするに当たりて、政府の範囲に入り官にありて事をなすと、その範囲を脱して私立するとの利害得失を述べ、本論は私立に左袒したるものなり。すべて世の事物をくわしく論ずれば、利あらざるものは必ず害あり、得あらざるものは必ず失あり、利害得失相半ばするものはあるべからず。わが輩もとよりためにするところありて私立を主張するにあらず、ただ平生の所見を証してこれを論じたるのみ。世人もし確証を掲げてこの論説を排し、明らかに私立の不利を述ぶる者あらば、余輩は悦んでこれに従い、天下の害をなすことなかるべし。
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『呻吟語』内篇・應務・慎果の二字、明哲の二字士君子大事に當たる時、人に先んじて任ずるは、當に慎果の二字を知るべし。人に從ひて行ふは、當に明哲の二字を知るべし。明哲は難を避くるに非ず。事に裨無くして只だ自ら沒するのみなればなり。
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『墨子』非儒下民を存す。是に於いて其の禮を厚くし、其の封を留め、敬して見るも其の道を問わず。孔丘、乃ち景公と晏子とに志怒し、乃ち鴟夷子を樹てて田常の門に及ぼし、南郭子に欲する所を為すを告げ、魯に歸る。頃有りて、齊の将に魯を伐たんとするを間き、子貢に告げて曰く、「賜や、大事を今の時に舉げん」と。乃ち子貢を齊に遣わし、南郭惠子に因りて以て田常に見え、之に吳を伐つを勸め、以て髙・國・鮑・晏を教え、田常の亂を害するを得ざらしめ、越に吳を伐つを勸む。三年の内、齊・吳、國を破るの難あり、伏尸は術數を以て言う。孔丘の誅なり。
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『呻吟語』内篇・應務・卑は恭を學ばず、貧は儉を學ばず謙忍は皆な尊に居るの道なり。儉樸は皆な富に居るの道なり。故に曰く、卑は恭を學ばず、貧は儉を學ばずと。
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易経・歸妹卦周易 第五十四卦。兌下震上。易経。帰妹は、征けば凶、利しき攸无し。初九、帰妹娣(てい)を以てす、跛(あしなへ)にして能く履む、征けば吉。九二、眇(すがめ)にして能く視る、幽人の貞に利あり。六三、帰妹須(しゅ)を以てす、反りて帰ぐに娣を以てす。九四、帰妹期を愆(あやま)る、遅く帰ぐに時有り。六五、帝乙(ていいつ)妹を帰がしむ、其の君の袂(たもと)は、其の娣の袂の良きに如かず。月望(ぼう)に幾(ちか)し、吉。上六、女筐(かご)を承(う)くるに実无く、士羊を刲(さ)くに血无し、利しき攸无し。彖に曰く、
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