抱朴子曰く、膏壌は草荄に在りて、枯葉も栄を含む。俗を率いるに身を以てすれば、則ち言わずして化す。故に有唐は鹿裘を以て太平を臻し、斉桓は紫を捐つるを以て奢競を止む。章華構えられて豊屋の過ち成り、露台輟めて玄默の風行わる。

抱朴子曰く、物は事を済すを貴びて其の末を飾り、俗を化するに徳を以てして言は其の本に非ず。故に綿布以て寒さを禦ぐ可く、必ずしも貂狐ならず、淳素以て物を匠す可く、文弁に在らず。抱朴子曰く、沖飈気を謐かにすれば則ち転蓬山のごとく峙ち、修綱既に舒ぶれば則ち万目斉しく理まる。故に未だ上謙を好みて下慢なる、主宝を賤しみて俗貧しき有らず。

抱朴子曰く、夫れ雲翔する者は、泥居の洿を知らず。貴きに処る者は、群下の労を恕すること鮮し。然れども根朽つる者は、尋木も其の千日の茂りを保つ能わず。民怨む者は、堯舜も其の長世の慶に恃む能わず。

抱朴子曰く、渾沌の原に皎澄の流無く、毫厘の根に連抱の枝無く、分寸の燼に炎遠の熱無く、隙穴の中に炳蔚の群無く、鉤曲の形に縄直の影無く、参差の上に整斉の下無し。

抱朴子曰く、天秩に罔極の尊有り、人爵に徳に違うの貴無し。故に仲尼は匹夫と雖も百代に饗祀せられ、辛・癸は帝王為るも僕豎も比べ見らるるを願わず、商老は身愈いよ賤しくして名愈いよ貴く、幽・厲は位彌いよ重くして罪彌いよ著し。故に斉王の生は柳恵の墓に及ばず、秦王の宮は康成の閭に若かず。

抱朴子曰く、事は微に縁りて著を成すもの有り、物は近きを治めて遠きを致すもの有り。故に歩武の池を修めて、沈鱗を江海より引き、朝陽の林を豊かにして、霊禽を丹穴より延き、象を盤盂に設けて、翠虬玄霄より降り、灰を尺水に委ねて、望舒太極に変ず。是を以て晋文は輪を勇虫に回らし、壮士雲のごとく赴き、句践は躬を怒蛙に曲げ、戎卒死を軽んず。九九顕れて扣角の俊至り、枯骨掩われて参分の仁洽し。

蓋し人に之を敬せしめんと欲せば、必ず自ら敬するを見す。善事を修めざれば則ち悪人と為り、大に事無ければ則ち小人と為る。紂は無道を為して、独夫と称され、仲尼は陪臣にして、謂いて素王と為さる。則ち君子は富貴に在らざるなり。今、礼を犯すの行いを為して、遄死の譏りを聞くを喜ばざるは、是れ豕を負いて其の臭いを説かるるを憎み、泥に投じて人の其の汚れを言うを諱むなり。昔、辛有は被髪にして祭る者を見て、戎の将に熾んならんとするを知れり。余は懐・愍の世を観るに、俗は驕褻を尚び、夷虜自ら遇し、其の後羌胡夏を猾し、上京を侵掠す。斯の事を悟るに及びて、乃ち之を先に著す妖怪なり。今、天下向に平らぎ、中興に徴有り、何ぞ共に既往の失を改め、済済の美を修めざる可けんや。虎狼の群に入りて、後に賁育の壮勇を知り、礼の廃るる俗に処りて、乃ち雅人の渝らざるを知る。道化凌遅し、流遁遂に往く。賢士儒者の宜しく共に惜しむべき所、法として当に心を扣き同じく慨し、矯めて之を正すべし。若し力の能わざれば、之を如何ともする未し。且く当に其の行いを竹柏にして、歳寒にも改まる無からしむべし。何ぞ便ち崩騰して其の醟茸の徒を競い逐い、以て若曹に容れらるるを取る有らんや。道を去ること弥々遠く、痛嘆す可き者と謂う可し。