是に於て問う者は抑然として、良久しくして口張りて嗑う能わず、首俯して仰ぐ能わず。慨して嗟きて、始めて悟る、不朽の言を立つる者は、産業を以て和を汩さず、下帷の績を追う者は、窺園を以て目を涓さず。子は臭雛の甘きを以て鴛鳳を呼び、擗蟹の計を以て猛虎を要む、豈に陋ならずや。鄙しきかな、子の夙に知らざること」と。

潜居先生曰く、「夫れ聵者は之を督して雅鄭を分かたしむ可からず、瞽者は之を責めて丹漆を別たしむ可からず、井蛙は語るに滄海を以てす可からず、庸俗は説くに経術を以てす可からず。吾子は茍くも老農の小功を知るも、未だ面墻の巨拙を喩らず、何ぞ瑣沙を拾いて隋和を捐て、炯燭に向かいて白日に背くに異ならんや。夫れ好尚は一概を以て杖す可からず、趨舎は彼我を以て易う可からず。夫れ閬風に隮り嵩華に陟らんと欲する者は、必ず丘垤に行を留めず、意の南溟に遊び滄海に泛かぶに在る者は、豈に潢洿に逍遥するに暇あらんや。是を以て九韶に清聴を注ぐ者は、巴人の声も其の耳を悦ばす能わず、大牢を烹て方丈に饗する者は、荼蓼の味も其の口に甘き能わず。鵾鵬は赤霄を戻りて以て高翔し、鶺鴒は蓬林に傲りて翼を鼓つ、洿隆は途を殊にするも、亦た飛ぶの極なり。晦朔は甚だ促く、朝菌は識らず。蜉蝣は寸陰に忽忽とし、野馬は六月にして後に息み、鯈鮒は泛濫して以て鱗を暴し、霊虬は不測に用うる勿し。行業乖舛す、意何ぞ得可けん。余は草梨の餐は充たざると雖も、鼎食に足れり。

怡爾として待兎の志を執り、坦然として去就の謀無し。吾れは首陽の事の、必ず今に見われんことを恐る。丹山の困は、立ちて須つ可し。人は子の為に寒心するに、子は何ぞ晏然として憂えざるや。夫れ機を睹て作たざるは、以て明と言う可からず。土に安んじて移らざるは、衆庶の常事なり、豈に鮑を玩ぶ者は蘭を忘れ、大いに迷う者は性を易うる者ならんや。何ぞ先生の未だ寤めざること之れ久しき。鄙人は惑う、謂う所を識らず。夫れ兗冕は鋒鏑を禦ぐの服に非ず、典誥は飢寒を救うの具に非ざるなり。胡ぞ沃衍を四郊に眎、田畯の良業を躬らし、六芸の迂闊を舎てて、万箱を収めて以て乏しきを賑わさざるや」と。

抱朴子曰く、鸞鳳、粒を庭場に競えば、則ち褻れを雞鶩に受け、龍麟、芻豢に雑じり廁われば、則ち覿ゆるを六牲に見らる。是を以て商老は峻に棲みて邈世の操を播し、卞随は深きに赴きて遺物の声を全うす。

門人進みて曰く、「先生默然たり、小子胡ぞ述べん。且つ庸夫と殊なる無し。竊かに謂えらく、鍾の鳴らざるは、則ち積銅に異ならず、浮磬の音を息むは、則ち聚石に別たず」と。玄泊先生答えて曰く、「吾は特だ遠名を万代に収め、知己を将来に求むるのみ。豈に今日に見知を競い、格を一時に標さんや。陶甄を以て酒を盛れば、美なりと雖も酣わず。身卑くして言高ければ、是なりと雖も信ぜられず。徒らに舌を巻き声を竭くすも、将た何ぞ流遁を救わん。古人の六十にして五十九を笑い、遠からずして迷い復るは、乃ち以有るを覚る。夫れ玉の堅き、金の剛き、冰の冷たき、火の熱きは、豈に自ら言いて然る後に明らかならんや。且つ八音九奏は、長短の病無き能わず。養由の百発は止むる能わず、将に一失の疏有らんとす。河を憑るを玩ぶ者は、数しば水に溺れ、劇談を好む者は、多く口に漏らす。伯牙は弦を操るに謹むが故に、終に手を煩わす累無く、儒者は其の辞令を敬むが故に、終に枢機の辱め無し。浅近の徒は、則ち然らず。

夫れ二人財を分かつに、少なきを取るを廉と為す。余は今、天下の豊沃を譲りて、茲の邦の偏埆に処り、安昌の膏腴を舎てて、北郭の無欲を取る。誠に万物は細しとす可し、亦た何くに往きてか足らざらん。北辰は改まらざるを以て衆星の尊と為り、五嶽は遷らざるを以て群望の宗と為る。蟋蟀は屢ば移りて貴ばれず、禽魚は深きに厭けば患いに逢う。方に九典の蕪草の歳を墾き、六徳の嘉穀を播かんとす。厥の田は上士の科に邈かなるも、其の収めは天地の間に盈つ。何ぞ必ずしも耕耘を務めと為さんや。昔、被衣は財を棄てて以て盗を止め、庚氏は譬を推して以て貪を厲まし、琉広は金を散じて以て子孫の禍を除き、叔敖は塉を取りて以て可欲の憂いを弭め、牛缺は珍を載せて以て寇を致し、陶谷は多く蔵して以て殃を召く。得失は較然たり、鑑みる無かる可けんや」と。

抱朴子曰く、霊鳳朝陽に響きを振るうも、未だ物を恵むの益有らざるに、聴きを下風に澄ませざるは莫く、鴟梟宵に垣宇に集まるも、未だ分厘の損有らざるに、耳を掩い鏑を註せざるは莫し。故に善言の往くや、遠きとして悦ばざる無く、悪言の来たるや、近きとして忤らわざる靡し。猶お日月の貞明に謝する無く、枉矢の暫く出づるに忘れらるるがごとし。