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抱朴子外篇 / 守塉

潛居先生曰:「夫聵者不可督之以分雅鄭,瞽者不可責之以別丹漆,井蛙不可語以滄海,庸俗不可說以經術。吾子茍知老農之小功,未喻面墻之巨拙,何異拾瑣沙而捐隋和,向炯燭而背白日也。夫好尚不可以一概杚,趨舍不可以彼我易也。夫欲隮閬風陟嵩華者,必不留行於丘垤;意在乎遊南溟,泛滄滄海者,豈暇逍遙於潢洿。是以註清聽於九韶者,巴人之聲不能悅其耳;烹大牢饗方丈者,荼蓼之味不能甘其口。鹍鵬戾赤霄以高翔,鹡鸰傲蓬林以鼓翼,洿隆殊途,亦飛之極。晦朔甚促,朝菌不識。蜉蝣忽忽於寸陰,野馬六月而後息,鯈鮒泛濫以暴鱗,靈虬勿用乎不測,行業乖舛,意何可得。余雖草梨餐之不充,而足於鼎食矣。

新字:潜居先生曰:「夫聵者不可督之以分雅鄭,瞽者不可責之以別丹漆,井蛙不可語以滄海,庸俗不可説以経術。吾子苟知老農之小功,未喩面墻之巨拙,何異拾瑣沙而捐隋和,向炯燭而背白日也。夫好尚不可以一概杚,趨舎不可以彼我易也。夫欲隮閬風陟嵩華者,必不留行於丘垤;意在乎遊南溟,泛滄滄海者,豈暇逍遥於潢洿。是以註清聴於九韶者,巴人之声不能悦其耳;烹大牢饗方丈者,荼蓼之味不能甘其口。鹍鵬戻赤霄以高翔,鹡鸰傲蓬林以鼓翼,洿隆殊途,亦飛之極。晦朔甚促,朝菌不識。蜉蝣忽忽於寸陰,野馬六月而後息,鯈鮒泛濫以暴鱗,霊虬勿用乎不測,行業乖舛,意何可得。余雖草梨餐之不充,而足於鼎食矣。

書き下し

潜居先生曰く、「夫れ聵者は之を督して雅鄭を分かたしむ可からず、瞽者は之を責めて丹漆を別たしむ可からず、井蛙は語るに滄海を以てす可からず、庸俗は説くに経術を以てす可からず。吾子は茍くも老農の小功を知るも、未だ面墻の巨拙を喩らず、何ぞ瑣沙を拾いて隋和を捐て、炯燭に向かいて白日に背くに異ならんや。夫れ好尚は一概を以て杖す可からず、趨舎は彼我を以て易う可からず。夫れ閬風に隮り嵩華に陟らんと欲する者は、必ず丘垤に行を留めず、意の南溟に遊び滄海に泛かぶに在る者は、豈に潢洿に逍遥するに暇あらんや。是を以て九韶に清聴を注ぐ者は、巴人の声も其の耳を悦ばす能わず、大牢を烹て方丈に饗する者は、荼蓼の味も其の口に甘き能わず。鵾鵬は赤霄を戻りて以て高翔し、鶺鴒は蓬林に傲りて翼を鼓つ、洿隆は途を殊にするも、亦た飛ぶの極なり。晦朔は甚だ促く、朝菌は識らず。蜉蝣は寸陰に忽忽とし、野馬は六月にして後に息み、鯈鮒は泛濫して以て鱗を暴し、霊虬は不測に用うる勿し。行業乖舛す、意何ぞ得可けん。余は草梨の餐は充たざると雖も、鼎食に足れり。

現代語訳

潜居先生は言う。「耳の聞こえない者に雅楽と鄭の俗楽を聞き分けさせてはならず、目の見えない者に朱と漆の色を見分けさせてはならない。井戸の蛙に大海を語ってはならず、凡俗に経術を説いてはならない。あなたはかりそめに老農の小さな功を知っていても、壁に向かって立つような大きな拙さをまだ悟っていない。小さな砂をひろって隋侯の珠と和氏の璧を捨て、明るい灯火に向かって白日に背を向けるのと何が違うだろうか。そもそも好みは一律の基準で決めてはならず、進退の選びは彼我を入れ替えて決めてはならない。閬風に登り嵩山や華山に登ろうとする者は、必ず小さな丘に足を止めず、南の大海に遊び大海に漂うことを志す者が、どうして濁った水たまりでのんびり過ごすことがあろう。だから九韶の楽に清く耳を注ぐ者は、巴の俗な声では耳を悦ばせることができず、大牢を煮て方丈に饗する者は、苦菜や蓼の味では口に甘く感じない。鵾鵬は赤い空を駆けて高く翔け、鶺鴒は蓬の林に誇って羽ばたく。低い所と高い所は道を異にするが、それぞれ飛ぶことの極みである。晦と朔は短すぎて朝菌は知らず、蜉蝣はわずかな時をあわただしく過ごし、野馬は六月たってから息み、小魚は水があふれて鱗をさらし、霊虬は測りがたい所には用いない。行いと業は食い違い、どうして思いが通じようか。私は粗末な食事で満ち足りてはいなくても、鼎に盛った食事のぜいたくには足りている。

解説

貧しさを責める声に、先生は物差しの違いで答えます。耳の聞こえない者に雅楽と俗楽を聞き分けさせられないように、相手の基準では説明がつかない。「好尚は一概を以て杖す可からず、趨舎は彼我を以て易う可からず」。好みも進退の選びも、他人の基準に入れ替えて決めてはならない、と。大きな山を目指す者は小さな丘に足を止めず、鵾鵬も鶺鴒もそれぞれの飛び方で飛ぶ極みに達する。部下の進路相談や、価値観の異なる相手との対話で、自分の最適解を押しつけていないかを点検する材料になります。

この章句が説くこと

好尚は一概を以て杖す可からず趨舎は彼我を以て易う可からず井蛙は語るに滄海を以てす可からず洿隆は途を殊にするも基準価値観

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