公孟子、子墨子に謂いて曰く、「子は三年の喪を以て非と為す。子の三日の喪も亦た非なり」と。子墨子曰く、「子は三年の喪を以て三日の喪を非とす。是れ猶お倮なる者の蹶く者を恭しからずと謂うがごときなり。

子貢問う、「師と商とは孰れか賢れる。」子曰く、「師や過ぎたり、商や及ばず。」曰く、「然らば則ち師愈れるか。」子曰く、「過ぎたるは猶お及ばざるがごとし。」

同異、交ごも得るは、福家良恕に於いては、有無なり。比度は、多少なり。免虭還園は、去就なり。鳥折用桐は、堅柔なり。劒尤早は、死生なり。處室の子と子母とは、長少なり。兩絶勝は、白黑なり。中央と旁となり。論と行と學と實とは、是非なり。難宿は、成と未となり。兄弟は、倶に適うなり。身は處り志は往くは、存亡なり。霍と為とは、姓故なり。賈の宜しきは、貴賤なり。諾超城は、員止なり。相い従い、相い去り、先に知り、是とし、可とし、五色、長短、前後、輕重なり。

行。行く者は、必ず先ず近くして後に逺し。逺は近を脩う、脩なり。先後は、久なり。民の行、脩きは、必ず久を以てなり。一方の貌、盡く倶に法有りて異なる。或いは木、或いは石なるも、其の方の相い台うを害せず。盡く貌は猶お方のごとし、物、倶に然り。牛と馬とは惟だ異なるのみ。牛に齒有り、馬に尾有るを以て、牛の馬に非ざるを説くは、不可なり。是れ倶に有りて、偏に有り偏に無きに非ず。曰く、「之れ馬と類せざるは、牛の角を用うるも、馬に角無ければなり」と。是れ類の同じからざるなり。若し牛に角有り馬に角無きを舉げて、是を以て類の同じからずと為さば、是れ狂舉なり。猶お牛に齒有り馬に尾有るがごとし。或いは牛に非ずとせずして牛に非ずとするは可なり。則ち或いは牛に非ずとし或いは牛として牛とするも可なり。

然らば則ち奚を以て治法を為して可ならんか。故に曰く、天に法るに若くは莫し、と。天の行いは廣くして私無く、其の施しは厚くして徳とせず、其の明るきは久しくして衰えず。故に聖王は之に法る。既に天を以て法と為さば、動作有為には、必ず天に度り、天の欲する所は則ち之を為し、天の欲せざる所は則ち止む。

然らば則ち奚を以て治法を為して可ならんか。當に皆な其の父母に法らば奚若ん。天下の父母為る者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の父母に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。當に皆な其の學に法らば奚若ん。天下の學を為す者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の學に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。當に皆な其の君に法らば奚若ん。天下の君為る者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の君に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。故に父母・學・君の三者は、以て治法と為す可き莫し。

子墨子曰く、天下の事を從むる者は、以て法儀無かる可からず。法儀無くして其の事能く成る者は、有ること無し。士の將相為る者に至ると雖も皆な法有り、百工の事を從むる者に至ると雖も亦た皆な法有り。百工は方を為すに矩を以てし、圜を為すに規を以てし、直きは繩を以てし、正しきは懸を以てす。巧工も不巧工も無く、皆な此の四者を以て法と為す。巧なる者は能く之に中り、不巧なる者は中つる能わずと雖も、放依して以て事を從めば、猶お已に逾えたり。故に百工の事を從むるや、皆な法度有り。今、大なる者は天下を治め、其の次は大國を治むるに、而も法度無し。此れ百工の辯なるに若かざるなり。