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抱朴子外篇 / 省煩

今五禮混撓,雜飾紛錯,枝分葉散,重出互見,更相貫涉。舊儒尋案,猶多所滯,駁難漸廣異同無已,殊理兼說,歲增月長,自非至精,莫不惑悶。躊躇岐路之衢,悉勞群疑之藪,煎神瀝思,考校判例,嘗有窮年,竟不豁了。治之勤苦,決嫌無地,呻吟尋析,憔悴決角,修之華首不立,妨費日月,廢棄他業,悉困後生,真未央矣。長致章句,多於本書。今若契合雜俗,次比種稷,刪削不急,抗其綱,校其令,炳若日月之著明,灼若五色之有定,息學者萬倍之役,弭諸儒爭訟之煩,將來達者觀之,當美於今之視周矣。此亦改燒石去血食之比,無所憚難,而恨恨於惜懷,推車遲於去巢居也。

新字:今五礼混撓,雑飾紛錯,枝分葉散,重出互見,更相貫渉。旧儒尋案,猶多所滞,駁難漸広異同無已,殊理兼説,歳增月長,自非至精,莫不惑悶。躊躇岐路之衢,悉労群疑之藪,煎神瀝思,考校判例,嘗有窮年,竟不豁了。治之勤苦,決嫌無地,呻吟尋析,憔悴決角,修之華首不立,妨費日月,廃棄他業,悉困後生,真未央矣。長致章句,多於本書。今若契合雑俗,次比種稷,刪削不急,抗其綱,校其令,炳若日月之著明,灼若五色之有定,息学者万倍之役,弭諸儒争訟之煩,将来達者観之,当美於今之視周矣。此亦改焼石去血食之比,無所憚難,而恨恨於惜懐,推車遅於去巣居也。

書き下し

今五礼は混撓し、雑飾紛錯し、枝分かれ葉散じ、重出互見して、更ごも相貫渉す。旧儒の尋案すら、猶お滞る所多く、駁難は漸く広がりて異同已むこと無く、殊理兼説は、歳に増し月に長ず。自ら至精に非ざれば、惑悶せざる莫し。岐路の衢に躊躇し、悉く群疑の藪に労し、神を煎り思いを瀝し、考校判例して、嘗て窮年有るも、竟に豁了せず。之を治むるの勤苦、嫌いを決するに地無く、呻吟尋析し、憔悴決角し、之を修めて華首にして立たず、日月を妨費し、他業を廃棄し、悉く後生を困しめ、真に未だ央きざるなり。長く章句を致して、本書より多し。今若し雑俗に契合し、種稷を次比し、不急を刪削し、其の綱を抗げ、其の令を校せば、炳らかなること日月の著明なるが若く、灼らかなること五色の定まる有るが若く、学者の万倍の役を息め、諸儒争訟の煩いを弭め、将来の達者之を観ば、当に今の周を視るより美なるべし。此れ亦た焼石を改め血食を去るの比にして、難きを憚る所無く、而るに恨恨として懐いを惜しむは、車を推すこと遅くして巣居を去るがごときなり。

現代語訳

いま五礼は入り乱れ、雑多な飾りが錯綜し、枝が分かれ葉が散り、重複して現れ、互いに関わり合っている。昔の儒者が調べても滞るところが多く、反論はしだいに広がって異同は尽きず、異なる理と兼ねた説は年ごとに月ごとに増え続ける。きわめて精しい者でなければ、惑い悩まない者はない。分かれ道の辻でためらい、疑いの群がる藪で苦労し、心を焦がし思いを絞り、比較し例を判じても、一年じゅうかけて、ついにはっきりしない。それを治める苦労は、疑いを決する場所がなく、呻きつつ分析し、憔悴しつつ角を決し、整えても白髪になるまで成らず、月日を費やし、他の仕事を捨て、後進の者をことごとく困らせ、まことに終わりがない。注釈や章句は長々と続き、本文より多い。いまもし世俗に合わせ、種類と系統を並べ、急がないものを削り、その綱領を掲げ、その規則を照らし合わせれば、日月のように明らかに、五色の定まりのように鮮やかになる。学ぶ者の万倍もの労役を止め、諸儒の争いのわずらわしさを鎮め、将来の達者がこれを見れば、今が周を見るよりも美しいと思うだろう。これもまた石で焼く調理を改め生の血の食事を去った例に同じで、難しさをはばかることはない。それなのに、くよくよと胸中を惜しむのは、車を押すのが遅く、巣に住むことをやめるのが遅いようなものだ。

解説

礼の現状を、「枝分かれ葉散じ、重出互見して」と描きます。互いに関わり合い、反論と異説が月ごとに増え、「長く章句を致して、本書より多し」。注釈が本文より多くなり、一年かけても決着しないほど、学ぶ側の負担が膨らんでいると。解決として、綱領を掲げて規則を照らし合わせ、急がないものを削れば、学者の「万倍の役」が止まると言います。膨らんだ規程や仕様書は、読む側の時間を日々奪います。整理にかかる費用と、放置して払い続ける費用とを並べて比べる論です。

この章句が説くこと

岐路の衢に躊躇し学者の万倍の役を息め諸儒争訟の煩いを弭め炳らかなること日月の著明なるが若く整理重複

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