抱朴子外篇 ／ 省煩

古人詢於草芻蕘，博辨童謠，狂夫之言，猶在擇焉。至於墨子之論，不能非也。但其張刑網，開途徑，浹人事，備王道，不能曲述耳。至於譏葬厚，刺禮煩，未可棄也。自建安之後，魏之武文，送終之制，務在儉薄，此則墨子之道，有可行矣。余以為喪亂既平，朝野無為，王者所制，自君作古。可命精學洽聞之士，才任損益，免於拘愚者，使刪定三禮，割棄不要，次其源流，總合其事，類集以相從。其煩重遊說，辭異而義同者存之，不可常行除之。無所傷損，卒可斷約而舉之，勿令沈隱，復有凝滯。其吉兇器用之物，俎豆觚觶之屬，衣冠車服之制，旗章辨色之美，宮室尊卑之品，朝饗賓主之儀，祭奠殯葬之變，郊祀禘祫之法，社稷山川之禮，皆可減省，務令約儉。夫約則易從，儉則用少；易從則不煩，用少則費薄；不煩則涖事者無過矣，費薄則調求者無苛矣。拜休揖讓之節，升降盤旋之容，使足敘事，無令小碎。條牒各別，令易案用。

新字：古人詢於草芻蕘，博弁童謡，狂夫之言，猶在択焉。至於墨子之論，不能非也。但其張刑網，開途径，浹人事，備王道，不能曲述耳。至於譏葬厚，刺礼煩，未可棄也。自建安之後，魏之武文，送終之制，務在倹薄，此則墨子之道，有可行矣。余以為喪乱既平，朝野無為，王者所制，自君作古。可命精学洽聞之士，才任損益，免於拘愚者，使刪定三礼，割棄不要，次其源流，総合其事，類集以相従。其煩重遊説，辞異而義同者存之，不可常行除之。無所傷損，卒可断約而舉之，勿令沈隠，復有凝滞。其吉兇器用之物，俎豆觚觶之属，衣冠車服之制，旗章弁色之美，宮室尊卑之品，朝饗賓主之儀，祭奠殯葬之変，郊祀禘祫之法，社稷山川之礼，皆可減省，務令約倹。夫約則易従，倹則用少；易従則不煩，用少則費薄；不煩則涖事者無過矣，費薄則調求者無苛矣。拝休揖譲之節，升降盤旋之容，使足敘事，無令小砕。条牒各別，令易案用。

書き下し

古人は芻蕘に詢い、童謡を博く辨ち、狂夫の言すら、猶お択ぶに在り。墨子の論に至りては、非とする能わざるなり。但だ其の刑網を張り、途径を開き、人事に浹く、王道を備うることは、曲さに述ぶる能わざるのみ。葬の厚きを譏り、礼の煩わしきを刺すに至りては、未だ棄つ可からず。建安の後より、魏の武・文、送終の制は、務めて倹薄に在り、此れ則ち墨子の道、行う可き有るなり。余以為らく、喪乱既に平らぎ、朝野無為なれば、王者の制する所、君より古を作す。精学洽聞の士、才の損益を任ずるに堪え、拘愚を免るる者に命じ、三礼を刪定せしめ、要ならざるを割棄し、其の源流を次し、其の事を総合し、類集して以て相従わしむ可し。其の煩重遊説にして、辞異なるも義同じき者は之を存し、常に行う可からざるは之を除く。傷損する所無く、卒に断約して之を挙ぐ可し、沈隠して復た凝滞する有らしむること勿れ。其の吉凶の器用の物、俎豆觚觶の属、衣冠車服の制、旗章辨色の美、宮室尊卑の品、朝饗賓主の儀、祭奠殯葬の変、郊祀禘祫の法、社稷山川の礼、皆な減省す可し、務めて約倹ならしむ。夫れ約なれば則ち従い易く、倹なれば則ち用少なし。従い易ければ則ち煩わしからず、用少なければ則ち費薄し。煩わしからざれば則ち事に涖む者に過ち無く、費薄ければ則ち調求する者に苛無し。拝休揖譲の節、升降盤旋の容は、事を叙するに足らしめ、小碎ならしむること無かれ。条牒各別にして、案用し易からしむ。