抱朴子外篇 / 疾謬
安忍為之!過而不改,斯誠委夷路而陷叢棘,舍嘉旨而咽鉤吻者也,豈所謂以小善為無益而不為,以小惡為無損而不止,以至惡積而不可掩,罪大而不可解者邪!余願世人改其無檢之行,除其驕吝之失,遣其誇矜尚人之疾,絕息嘲刑不典之言,則趙勝之門無去客,黃祖之棓無所用矣。抱樸子曰:或有不治清德以取敬,而仗氣力以求畏。其入眾也,則亭立不坐,爭處端上,作色諧聲,逐人自安,其不得意,恚懟不退。其行出也,則逼狹之地,恥於作途,振策長驅,推人於險,有不即避,更加攄頓。鳴呼,非哉!此雲古之卑而不可逾,推蔭讓路,勞謙下士,無競於物,立若不勝衣,行若不容身者,何其緬然之不肖哉!
新字:安忍為之!過而不改,斯誠委夷路而陥叢棘,舎嘉旨而咽鉤吻者也,豈所謂以小善為無益而不為,以小悪為無損而不止,以至悪積而不可掩,罪大而不可解者邪!余願世人改其無検之行,除其驕吝之失,遣其誇矜尚人之疾,絶息嘲刑不典之言,則趙勝之門無去客,黄祖之棓無所用矣。抱樸子曰:或有不治清徳以取敬,而仗気力以求畏。其入衆也,則亭立不坐,争処端上,作色諧声,逐人自安,其不得意,恚懟不退。其行出也,則逼狭之地,恥於作途,振策長駆,推人於険,有不即避,更加攄頓。鳴呼,非哉!此雲古之卑而不可逾,推蔭譲路,労謙下士,無競於物,立若不勝衣,行若不容身者,何其緬然之不肖哉!
書き下し
安んぞ忍んで之を為さん。過ちて改めざるは、斯れ誠に夷路を委てて叢棘に陥り、嘉旨を舎てて鉤吻を咽む者なり。豈に所謂小善を以て益無しと為して為さず、小悪を以て損無しと為して止めず、以て悪積みて掩う可からず、罪大にして解く可からざるに至る者ならんや。余は願わくは世人其の無検の行を改め、其の驕吝の失を除き、其の誇矜して人に尚ぶの疾を遣り、嘲刑不典の言を絶ち息めんことを。則ち趙勝の門に去客無く、黄祖の棓用うる所無し。抱樸子曰く、或いは清徳を治めて以て敬を取らず、而して気力に仗りて以て畏を求むる有り。其の衆に入るや、則ち亭立して坐せず、端上を争い処り、色を作し声を諧し、人を逐いて自ら安んじ、其の意を得ざれば、恚懟して退かず。其の行き出ずるや、則ち逼狭の地に、途を作すを恥じ、策を振るい長駆し、人を険に推す。即ち避けざる有れば、更に攄頓を加う。鳴呼、非なるかな。此れ雲う古の卑しくして逾ゆ可からず、蔭を推して路を譲り、労謙して士に下り、物に競う無く、立つに衣に勝えざるが若く、行くに身を容れざるが若き者は、何ぞ緬然として之れ不肖なるや。
現代語訳
どうして平気でこのようなことができようか。過ちを犯して改めないのは、まことに平らな道を捨てて茨の中に陥り、うまい食べ物を捨てて毒草の鉤吻を飲み込むようなものである。これが、小さな善を益がないとして行わず、小さな悪を損がないとしてやめず、ついには悪が積もって覆い隠せず、罪が大きくなって解けなくなる者のことではないか。私は、世の人々がその締まりのない行いを改め、驕りとけちの失敗を除き、誇って人の上に立とうとする病を捨て、嘲りや刑罰めいた不謹慎な言葉を絶やしてくれるよう願う。そうなれば、趙勝の門から食客が去ることはなく、黄祖の棒が使われることもないだろう。抱樸子は言う。清らかな徳を修めて敬われようとせず、腕力や気力に頼って畏れられようとする者がいる。そうした者は人の集まりに入ると、立ったまま座らず、上座を争って占め、顔色を荒らげ声を張り上げ、人を追い払って自分は落ち着き、意に叶わなければ恨んで退こうとしない。外出すれば、狭い道では道を譲ることを恥じ、鞭を振るって長駆し、人を危険な所へ押しやる。すぐに避けない者があれば、さらに突き飛ばして叩きつける。ああ、悪いことだ。いにしえの、身を低く保って越えがたく、蔭を分けて道を譲り、謙虚に努めて士にへりくだり、物と争わず、立つにも衣を支えきれないかのようで、歩くにも身の置き所がないようだった人々は、なんと遥かに隔たって、今の者は似もつかないことか。
解説
この章句が説くこと
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抱朴子外篇・疾謬然れども敢えて此れを為す者は、必ずしも篤く頑なるに非ず。率ね多くは冠蓋の後、勢援の門にして、素より頗る力めて善事を行い、以て虚名を窃む。名既に粗ぼ立てば、本情便ち放つ。或いは財色を仮りて以て権豪に交わり、或いは時運に因りて以て栄位に佻び、或いは婚姻を以て貴戚に連なり、或いは毀誉を弄して以て威柄に合す。器盈ち志溢れ、態発し病出で、党成り交わり広く、道通じ歩高し。清論も復た制する能わざる所、縄墨も復た弾く能わざる所となり、遂に鷹頭の縄、廟垣の鼠と成る。未だ及ばざる所は、則ち眉を低くし地を埽いて以て之を奉望す。其の下に居る者は、威を作し福を作して以て之を控御す。故に己に勝る者は則ち聞くを得ず、聞くも亦た陽に知らず。己に減ずる者は則ち敢えて言わず、言うも亦た禁ずる能わず。夫れ災虫の穀を害するも、霜を降すに至れば則ち殄ゆ。佞雄の群を乱すも、厳時に値えば則ち敗る。独り其の身を善くする者は、唯だ之を事とするを肯んぜず、行いて効わざるのみ。斧有りて柯無し、其れ之を如何せん。
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抱朴子外篇・疾謬抱樸子曰く、世故継いで有り、礼教漸く頽る。敬譲崇ぶ莫く、傲慢俗と成る。儔類の飲会、或いは蹲り或いは踞す。暑夏の月、首を露わにし体を袒にす。盛務は唯だ摴草捕弾棋に在り、論ずる所は声色の間に極まり、足を挙げて綺繻紈袴の側を離れず、遊歩して勢利酒客の門を去らず。清談講道の言を聞かず、専ら醜辞嘲弄を以て先と為す。此くの如き者を以て高遠と為し、爾らざる者を以て騃野と為す。是に於いて馳逐の庸民、偶俗の近人、之を慕う者は猶お宵虫の明燭に赴くがごとく、之を学ぶ者は猶お軽毛の飈風に応ずるがごとし。嘲戯の談、或いは上は祖考に及び、或いは下は婦女に逮ぶ。往く者は其の必ず深からんことを務め、報ずる者は其の重からざらんことを恐る。倡うる者は答えらるる後の患を慮らず、和する者は軽きを言いて塞がざるを恥ず。周禾の芟、温麦の刈は、実に報恨に由りて、已む能わざるなり。利口の者は強を扶けて勢に党し、弁給の者は鍒を借りて瞂を刺す。応えざる者を以て拙劣と為し、先に止む者を以て負敗と為す。此くの如くんば、交悪の辞、焉んぞ黙す能わんや。
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抱朴子外篇・疾謬或いは他門に宿し、或いは夜を冒して反る。仏寺に遊戯し、漁畋を観視す。高きに登り水に臨み、境を出でて慶吊す。車を開き幃を褰げ、城邑を周章す。杯觴を路に酌み、弦歌を行に奏し、転た相高尚とし、非を習いて俗と成る。生きながらにして因縁を致し、肯んぜざる所無し。淫を誨うるの源、急ならざることの甚だしきなり。寡妻に刑すれば、家邦乃ち正し。願わくは諸君子、少しく禁絶す可きことを。婦に外事無きは、微を防ぐ所以なり。抱樸子曰く、軽薄の人は、跡高深に廁わり、交わり財贍を成し、名位粗ぼ会えば、便ち礼に背き教えを判ち、托して率任と雲い、才逸倫ならざるに、強いて放達を為す。傲兀無検の者を以て大度と為し、節操を惜護する者を以て渋少と為す。是に於いて臘鼓の無頼の子、白醉耳熱の後、党を結び群を合わせ、遊ぶに類を択ばず、奇士碩儒も、或いは籬を隔てて授けず、妄りに行く所在、遠しと雖も必ず至り、手を携え袂を連ね、以て遨び以て集い、他の堂室に入り、人の婦女を観、玷の修短を指し、美醜を評論す。此れ等の何為る者なるかを解せず。
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抱朴子外篇・疾謬蓋し偕老の慎み有りと雖も、一朝の過ちを救う能わず、陶朱の富有りと雖も、片言の謬りを贖う能わず。故に毫厘の失も、千里の差有り。人を傷つくるの語は、剣戟の痛み有り。微を積みて著を致し、浅を累ねて深を成す。鴻羽の龍舟を沈むる所以、群軽の勁軸を折る所以、寸飈の百尋の室を燔く所以、蠹蠍の連抱の木を仆す所以なり。古賢は何ぞ独り跼蹐恂恂たること彼の如く、今人は何ぞ憒慢傲放たること此の如きや。是を以て高世の士は、塵を望みて跡を旋らし、軽薄の徒は、響きのごとく赴き影のごとく集まる。謀事に智者の助け無く、危きに居りて切磋の益無し。良史は筆を懸けて、書す可きの善無く、談者は音を含みて、伝うるに足るの美無し。令聞著れず、醜声宣流し、没して余敗有り、譏りを将来に貽し、始めに法る可き無く、終わりに紀す可き無し。斯れ亦た誌士の恥なり。
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抱朴子外篇・疾謬誠に不学の弊、碩儒の貴、祖習の非、軽易の謬を知れども、然れども終に迷いて返らざるは、放誕なる者は進趨に損なうこと無きに由る故なり。若し高人の格言を以て弾じて之を呵むれば、大人を畏れずして悪を長じて悛めざる者有り、其の名品を下せば、則ち宜しく必ず懼然として氷泮け、面を革め、旋って東走の跡を返すべし。
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抱朴子外篇・疾謬激雷も既往の失辞を追う能わず、班輪も斯の言の既に玷つくを磨く能わず。三たび思いて清談を吐く能わずと雖も、猶お謔調を息めて以て禍の萌えを防ぐ可し。其の辞令を尊び、其の威儀を敬い、言をして口過無く、体をして倨容無からしめ、法る可く観る可く、畏る可く愛す可くするは、蓋し辱めを遠ざくるの良術、交わりを全うするの要道なり。且つ夫れ人を慢る者は、其の親を愛せざる者なり。軽がるしく闘う者は、遺体を重んぜざる者なり。皆不孝に陥る、詳らかにせざる可けんや。然れども迷謬の者は自ら見るの明無く、情に触るる者は逆耳の規を諱む。疾美にして直亮の針艾無く、群惑にして指南の以て自ら反る無し。諂媚の小人は、歓笑して以て善を賛し、面従の徒は、節を拊ちて以て功を称す。益々惑う者をして其の非を覚えざらしめ、自ら端晏の捷、過人の弁有りと謂い、斯れ乃ち患いを招くの旌、害を召くの符伝、非を伝うるの駅、身を傾くるの車なるを悟らず。豈に徒だ其の方策の令聞を減じ、其の没世の徳音を虧くのみならんや。
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