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抱朴子外篇 / 疾謬

安忍為之!過而不改,斯誠委夷路而陷叢棘,舍嘉旨而咽鉤吻者也,豈所謂以小善為無益而不為,以小惡為無損而不止,以至惡積而不可掩,罪大而不可解者邪!余願世人改其無檢之行,除其驕吝之失,遣其誇矜尚人之疾,絕息嘲刑不典之言,則趙勝之門無去客,黃祖之棓無所用矣。抱樸子曰:或有不治清德以取敬,而仗氣力以求畏。其入眾也,則亭立不坐,爭處端上,作色諧聲,逐人自安,其不得意,恚懟不退。其行出也,則逼狹之地,恥於作途,振策長驅,推人於險,有不即避,更加攄頓。鳴呼,非哉!此雲古之卑而不可逾,推蔭讓路,勞謙下士,無競於物,立若不勝衣,行若不容身者,何其緬然之不肖哉!

新字:安忍為之!過而不改,斯誠委夷路而陥叢棘,舎嘉旨而咽鉤吻者也,豈所謂以小善為無益而不為,以小悪為無損而不止,以至悪積而不可掩,罪大而不可解者邪!余願世人改其無検之行,除其驕吝之失,遣其誇矜尚人之疾,絶息嘲刑不典之言,則趙勝之門無去客,黄祖之棓無所用矣。抱樸子曰:或有不治清徳以取敬,而仗気力以求畏。其入衆也,則亭立不坐,争処端上,作色諧声,逐人自安,其不得意,恚懟不退。其行出也,則逼狭之地,恥於作途,振策長駆,推人於険,有不即避,更加攄頓。鳴呼,非哉!此雲古之卑而不可逾,推蔭譲路,労謙下士,無競於物,立若不勝衣,行若不容身者,何其緬然之不肖哉!

書き下し

安んぞ忍んで之を為さん。過ちて改めざるは、斯れ誠に夷路を委てて叢棘に陥り、嘉旨を舎てて鉤吻を咽む者なり。豈に所謂小善を以て益無しと為して為さず、小悪を以て損無しと為して止めず、以て悪積みて掩う可からず、罪大にして解く可からざるに至る者ならんや。余は願わくは世人其の無検の行を改め、其の驕吝の失を除き、其の誇矜して人に尚ぶの疾を遣り、嘲刑不典の言を絶ち息めんことを。則ち趙勝の門に去客無く、黄祖の棓用うる所無し。抱樸子曰く、或いは清徳を治めて以て敬を取らず、而して気力に仗りて以て畏を求むる有り。其の衆に入るや、則ち亭立して坐せず、端上を争い処り、色を作し声を諧し、人を逐いて自ら安んじ、其の意を得ざれば、恚懟して退かず。其の行き出ずるや、則ち逼狭の地に、途を作すを恥じ、策を振るい長駆し、人を険に推す。即ち避けざる有れば、更に攄頓を加う。鳴呼、非なるかな。此れ雲う古の卑しくして逾ゆ可からず、蔭を推して路を譲り、労謙して士に下り、物に競う無く、立つに衣に勝えざるが若く、行くに身を容れざるが若き者は、何ぞ緬然として之れ不肖なるや。

現代語訳

どうして平気でこのようなことができようか。過ちを犯して改めないのは、まことに平らな道を捨てて茨の中に陥り、うまい食べ物を捨てて毒草の鉤吻を飲み込むようなものである。これが、小さな善を益がないとして行わず、小さな悪を損がないとしてやめず、ついには悪が積もって覆い隠せず、罪が大きくなって解けなくなる者のことではないか。私は、世の人々がその締まりのない行いを改め、驕りとけちの失敗を除き、誇って人の上に立とうとする病を捨て、嘲りや刑罰めいた不謹慎な言葉を絶やしてくれるよう願う。そうなれば、趙勝の門から食客が去ることはなく、黄祖の棒が使われることもないだろう。抱樸子は言う。清らかな徳を修めて敬われようとせず、腕力や気力に頼って畏れられようとする者がいる。そうした者は人の集まりに入ると、立ったまま座らず、上座を争って占め、顔色を荒らげ声を張り上げ、人を追い払って自分は落ち着き、意に叶わなければ恨んで退こうとしない。外出すれば、狭い道では道を譲ることを恥じ、鞭を振るって長駆し、人を危険な所へ押しやる。すぐに避けない者があれば、さらに突き飛ばして叩きつける。ああ、悪いことだ。いにしえの、身を低く保って越えがたく、蔭を分けて道を譲り、謙虚に努めて士にへりくだり、物と争わず、立つにも衣を支えきれないかのようで、歩くにも身の置き所がないようだった人々は、なんと遥かに隔たって、今の者は似もつかないことか。

解説

過ちを改めないことを、平らな道を捨てて茨に入り、毒草を飲むことにたとえます。小さな善を「益無し」と見くびり、小さな悪を「損無し」と放置する積み重ねが、覆えない罪になるという論です。後半は、徳ではなく気力で畏れられようとする者を描き、狭い道でも譲らず、人を押しやる姿を戒めます。身を低く保った古人との対比が読みどころです。権限を使えば人は従いますが、敬いは別物です。指示に従う部下が増えても、慕われているとは限りません。威圧で得た従順さを信頼と取り違えていないか、自分の振る舞いを確かめる材料になります。

この章句が説くこと

過ちて改めざるは小善を以て益無しと為して為さず悪積みて掩う可からず気力に仗りて以て畏を求む改過驕慢

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