抱朴子外篇 ／ 酒誡

抱朴子答曰：「酒旗之宿，則有之矣。譬猶懸象著明，莫大乎日月；水火之原，於是在焉。然節而宣之，則以養生立功；用之失適，則焚溺而死。豈可恃懸象之在天，而謂水火不殺人哉？宜生之具，莫先於食；食之過多，實結癥瘕。況於酒醴之毒物乎！夫使彼夏桀殷紂信陵漢惠荒流於亡國之淫聲，沈溺於傾城之亂色，皆由乎酒熏其性，醉成其勢，所以致極情之失，忘修飾之術者也。我論其本，子識其末，謂非酒禍，禍其安出？是獨知猛雨之沾衣，而不知雲氣之所作；唯患飛埃之糝目，而不覺飈風之所為也。

新字：抱朴子答曰：「酒旗之宿，則有之矣。譬猶懸象著明，莫大乎日月；水火之原，於是在焉。然節而宣之，則以養生立功；用之失適，則焚溺而死。豈可恃懸象之在天，而謂水火不殺人哉？宜生之具，莫先於食；食之過多，実結癥瘕。況於酒醴之毒物乎！夫使彼夏桀殷紂信陵漢恵荒流於亡国之淫声，沈溺於傾城之乱色，皆由乎酒熏其性，酔成其勢，所以致極情之失，忘修飾之術者也。我論其本，子識其末，謂非酒禍，禍其安出？是独知猛雨之沾衣，而不知雲気之所作；唯患飛埃之糝目，而不覚飈風之所為也。

書き下し

抱朴子答えて曰く、「酒旗の宿は、則ち之有り。譬えば猶お象を懸けて著明なること、日月より大なるは莫く、水火の原も、是に在るがごとし。然れども節して之を宣ぶれば、則ち以て生を養い功を立て、用いて適を失えば、則ち焚溺して死す。豈に懸象の天に在るを恃みて、水火は人を殺さずと謂う可けんや。生に宜しきの具は、食より先なるは莫し。食の過多なれば、実に癥瘕を結ぶ。況んや酒醴の毒物をや。夫れ彼の夏桀・殷紂・信陵・漢恵をして、亡国の淫声に荒流し、傾城の乱色に沈溺せしむるは、皆酒の其の性を熏じ、醉いの其の勢いを成すに由り、情を極むるの失を致し、修飾の術を忘るる所以なり。我は其の本を論じ、子は其の末を識る、酒の禍に非ずと謂わば、禍は其れ安くにか出でん。是れ独り猛雨の衣を沾すを知りて、雲気の作る所を知らず、唯だ飛埃の目を糝するを患えて、飈風の為す所を覚えざるなり。