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抱朴子外篇 / 酒誡

夫酒醴之近味,生病之毒物,無毫分之細益,有丘山之巨損,君子以之敗德,小人以之速罪,耽之惑之,鮮不及禍。世之士人,亦知其然,既莫能絕,又不肯節,縱心口之近欲,輕召災之根源,似熱渴之恣冷,雖適己而身危也。小大亂喪,亦罔非酒。然而俗人是酣是湎,其初筵也,抑抑濟濟,言希容整,詠《湛露》之「厭厭」,歌「在鎬」之「愷樂」,舉「萬壽」之觴,育「溫克」之義。日未移晷,體輕耳熱。夫琉璃海螺之器並用,滿酌罰余之令遂急。醉而不止,拔轄投井。

新字:夫酒醴之近味,生病之毒物,無毫分之細益,有丘山之巨損,君子以之敗徳,小人以之速罪,耽之惑之,鮮不及禍。世之士人,亦知其然,既莫能絶,又不肯節,縦心口之近欲,軽召災之根源,似熱渇之恣冷,雖適己而身危也。小大乱喪,亦罔非酒。然而俗人是酣是湎,其初筵也,抑抑済済,言希容整,詠《湛露》之「厭厭」,歌「在鎬」之「愷楽」,舉「万寿」之觴,育「温克」之義。日未移晷,体軽耳熱。夫琉璃海螺之器並用,満酌罰余之令遂急。酔而不止,抜轄投井。

書き下し

夫れ酒醴の近味は、病を生ずる毒物にして、毫分の細益無く、丘山の巨損有り。君子は以て徳を敗り、小人は以て罪を速くす。之に耽り之に惑えば、禍に及ばざること鮮し。世の士人も、亦其の然るを知れども、既に絶つ能わず、又節するを肯んぜず、心口の近欲を縦にし、災いを召く根源を軽んず。熱渇の冷を恣にするが似く、己に適うと雖も身危うし。小大の乱喪も、亦酒に非ざる罔し。然れども俗人は是れ酣し是れ湎し、其の初筵や、抑抑済済として、言希に容整い、《湛露》の「厭厭」を詠じ、「在鎬」の「愷楽」を歌い、「万寿」の觴を挙げ、「温克」の義を育う。日未だ晷を移さずして、体軽く耳熱し。夫れ琉璃・海螺の器並び用い、満酌・罰余の令遂に急なり。醉いて止まず、轄を拔きて井に投ず。

現代語訳

そもそも酒は、手近な味わいでありながら病を生む毒物で、毫ほどの益もなく、丘や山ほどの大きな損がある。君子はこれによって徳を損ない、小人はこれによって罪を招く。耽り惑えば、禍に及ばないことは稀である。世の士人もそうだと知っていながら、絶つことができず、節することも承知せず、心と口の目先の欲を縦にして、災いを招く根源を軽んじている。熱で渇いた者が冷たいものを思うままに飲むようなもので、自分には心地よくても身が危うい。大小の乱れや滅びも、酒によらないものはない。それなのに俗人は酔い痴れ、その宴の初めは慎み深くいかめしく、言葉は少なく姿勢も整い、『湛露』の「厭厭」を詠じ、「在鎬」の「愷楽」を歌い、「万寿」の杯を挙げ、「温克」の義を養う。ところが日影がまだ移らないうちに、体は軽くなり耳は熱くなる。ガラスや海螺の杯が並び用いられ、満杯に注ぐこと、罰の杯を余さず飲ませる決まりがついに急がれる。酔ってやめず、客を引き止めるために車の轄を抜いて井戸に投げ込む。

解説

「毫分の細益無く、丘山の巨損有り」と、酒の損得を極端に比べる冒頭です。批判の中心は酒そのものより、害を知りながら「既に絶つ能わず、又節するを肯んぜず」という人間の態度にあります。続く宴席の描写が巧みで、始めは詩経の宴の歌を詠じる礼儀正しい場だったのが、日が傾く前に杯が増え、罰杯の決まりが飛び交って止まらなくなる。席の始まりの上品さと進行の崩れを時間で描いており、いまの宴会にも通じます。節度は、始まりにあるのではなく、杯数を増やす局面の運営にあることが分かります。

この章句が説くこと

毫分の細益無く丘山の巨損有り災いを召く根源を軽んず日未だ晷を移さずして宴席節度

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