抱朴子外篇 ／ 弭訟

姑子劉君士由之論曰：「人綱始於夫婦，判合擬乎二儀。是故大婚之禮，古人所重，將合二姓之好，以承祖宗之基。主人拜迎於門，聽命於廟，玄纁贄幣，親禦授綏，婿有三年之喪，致命女氏，女氏許諾而不敢改。大喪既沒，請命於婿，婿有辭焉，然後乃嫁。所以崇敬讓也。豈有先訟後婿之謂乎？而末世輕慢，傷化敗俗，舉不修義，許而弗與，訟鬩穢辱，煩塞官曹。今可使諸爭婚者，未及同牢，皆聽義絕，而倍還酒禮，歸其幣帛。其嘗已再離者，一倍裨娉。其三絕者，再倍裨娉。如此，離者不生訟心，貪吝者無利重受，乃王治要術，不易之永法也。」

新字：姑子劉君士由之論曰：「人綱始於夫婦，判合擬乎二儀。是故大婚之礼，古人所重，将合二姓之好，以承祖宗之基。主人拝迎於門，聴命於廟，玄纁贄幣，親禦授綏，婿有三年之喪，致命女氏，女氏許諾而不敢改。大喪既没，請命於婿，婿有辞焉，然後乃嫁。所以崇敬譲也。豈有先訟後婿之謂乎？而末世軽慢，傷化敗俗，舉不修義，許而弗与，訟鬩穢辱，煩塞官曹。今可使諸争婚者，未及同牢，皆聴義絶，而倍還酒礼，帰其幣帛。其嘗已再離者，一倍裨娉。其三絶者，再倍裨娉。如此，離者不生訟心，貪吝者無利重受，乃王治要術，不易之永法也。」

書き下し

姑子の劉君士由の論に曰く、「人綱は夫婦に始まり、判合は二儀に擬う。是の故に大婚の礼は、古人の重んずる所、将に二姓の好を合わせて、以て祖宗の基を承けんとす。主人は門に拝迎し、命を廟に聴き、玄纁・贄幣、親ら御して綏を授く。婿に三年の喪有れば、命を女氏に致し、女氏許諾して敢えて改めず。大喪既に没すれば、命を婿に請い、婿に辞有りて、然る後に乃ち嫁ぐ。崇敬・譲る所以なり。豈に先に訟えて後に婿とすと謂うこと有らんや。而るに末世は軽慢にして、化を傷つけ俗を敗り、挙げて義を修めず、許して与えず、訟鬩穢辱して、官曹に煩塞す。今諸もろの婚を争う者をして、未だ同牢に及ばざれば、皆義絶を聴し、而して酒礼を倍還し、其の幣帛を帰さしむ可し。其の嘗て已に再び離れたる者は、一倍の裨娉。其の三たび絶つ者は、再倍の裨娉。此くの如くんば、離るる者は訟心を生ぜず、貪吝なる者は重く受くるに利無し、乃ち王治の要術、易えざる永法なり」と。