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抱朴子外篇 / 行品

士有行己高簡,風格峻峭,嘯傲偃蹇,淩儕慢俗,不肅檢括,不護小失,適情率意,旁若無人,朋黨排譴,談者同敗,士友不附,品藻所遺。而立朝正色,知無不為,忠於奉上,明以攝下。蓋難分之九也。士有含弘曠濟,虛己受物,藏疾匿瑕,溫恭廉潔,勞謙沖退,救危全信,寄命不疑,托孤可保;而純良暗權,仁而不斷,善不能賞,惡不忍罰,忠貞有余,而榦用不足,操柯猶豫,廢法效非,枉直混錯,終於負敗。蓋難分之十也。

新字:士有行己高簡,風格峻峭,嘯傲偃蹇,淩儕慢俗,不粛検括,不護小失,適情率意,旁若無人,朋党排譴,談者同敗,士友不附,品藻所遺。而立朝正色,知無不為,忠於奉上,明以摂下。蓋難分之九也。士有含弘曠済,虚己受物,蔵疾匿瑕,温恭廉潔,労謙沖退,救危全信,寄命不疑,托孤可保;而純良暗権,仁而不断,善不能賞,悪不忍罰,忠貞有余,而榦用不足,操柯猶予,廃法効非,枉直混錯,終於負敗。蓋難分之十也。

書き下し

士に行己高簡、風格峻峭、嘯傲偃蹇、儕を淩ぎ俗を慢り、括を粛検せず、小失を護らず、情に適い意に率い、旁らに人無きが若く、朋党排譴して、談者同に敗れ、士友附かず、品藻に遺さるる有り。而も朝に立ちて色を正し、知りては為さざる無く、上に奉ずるに忠、明は以て下を摂む。蓋し分かち難きの九なり。士に含弘曠済、己を虚しくして物を受け、疾を蔵し瑕を匿し、温恭廉潔、労謙沖退、危うきを救い信を全くし、命を寄せて疑わず、孤を托して保つ可き有り。而も純良にして権に暗く、仁にして断ぜず、善も賞する能わず、悪も罰するに忍びず、忠貞余り有れども、榦用足らず、柯を操りて猶予し、法を廃して非に効い、枉直混錯して、終に負け敗る。蓋し分かち難きの十なり。

現代語訳

士のなかには、身の処し方が高く簡素で、風格が険しく際立ち、気ままに振る舞い高ぶり、同輩を凌ぎ俗を侮り、行いを締めず、小さな失敗も隠さず、感情のままに思いに任せ、傍らに人がいないかのようで、徒党から排斥され、語り合う者も同じく不遇になり、士友は寄りつかず、人物評からも漏れる者がいる。しかし朝廷に立てば顔色を正し、知ったことは行わないことがなく、上に仕えて忠実で、明察によって下を治める。これが見分けがたい第九の例である。また士のなかには、寛大で度量が広く、己を空しくして人を受け入れ、人の病や欠点を隠し、温和で恭しく廉潔で、労しても謙虚で控えめ、危うい者を救って信義を全うし、命を預けて疑わず、孤児を托して守り得る者がいる。しかし純良で権謀に暗く、情け深いが決断せず、善行も賞することができず、悪行も罰するに忍びず、忠貞は余りあっても才幹は足りず、権柄を握りながらためらい、法を廃して誤りに倣い、曲直が混じり合って、ついには敗北する。これが見分けがたい第十の例である。

解説

最後の二例は、欠点が目立つのに朝廷に出ると立派な人と、人格は申し分ないのに権力を握ると裁けず「枉直混錯して、終に負け敗る」人です。後者は特に管理職に刺さります。優しさと決断のバランスが取れないと、善を賞せず悪を罰せない、つまり組織の規範そのものが緩むという分析です。前者の「士友附かず、品藻に遺さるる」人が、実は職務で最も頼れるという逆転も重要で、周囲の評判が必ずしも仕事の質を映さないことを教えます。好かれる人と任せられる人は別だという現実を、人事考課では意識的に分けて見たいところです。

この章句が説くこと

善も賞する能わず悪も罰するに忍びず枉直混錯して朝に立ちて色を正し決断規律

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