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抱朴子外篇 / 名實

「然捐玄黎於洿濘,非夜光之不真也,由莫識焉;投彤盧而不彎,非繁弱之不勁也,坐莫賞焉。故瓊瑤俟荊和而顯連城之價,烏號須逢門而著陷堅之功,飛菟待子豫而飈騰,俊民值知己而宣力。若夫美玉不出重岫,良弓不鑿百劄,驥騄不服朱軒,命世不履爵勢,則孰知其能攄符彩之耀曄,頓雲禽於千仞,騁逸跡以追風,康庶績於百揆乎?夫其不遇,亦得不雜糅於瓦石,鈞賤於朽木,列鑣於下乘,等望於凡瑣哉!嗟乎!弓廣棘矢而望高手於渠廣,策疲駑而求繼軌於周穆,放斧斤而欲雙巧於班墨,忽良才而欲彜倫之攸敘,不亦難乎?名實雖漏於一世,德音可邀乎將來。樂天知命,何慮何憂?安時處順,何怨何憂哉!

新字:「然捐玄黎於洿濘,非夜光之不真也,由莫識焉;投彤盧而不彎,非繁弱之不勁也,坐莫賞焉。故瓊瑤俟荊和而顕連城之価,烏号須逢門而著陥堅之功,飛菟待子予而飈騰,俊民値知己而宣力。若夫美玉不出重岫,良弓不鑿百劄,驥騄不服朱軒,命世不履爵勢,則孰知其能攄符彩之耀曄,頓雲禽於千仞,騁逸跡以追風,康庶績於百揆乎?夫其不遇,亦得不雑糅於瓦石,鈞賤於朽木,列鑣於下乗,等望於凡瑣哉!嗟乎!弓広棘矢而望高手於渠広,策疲駑而求継軌於周穆,放斧斤而欲双巧於班墨,忽良才而欲彜倫之攸敘,不亦難乎?名実雖漏於一世,徳音可邀乎将来。楽天知命,何慮何憂?安時処順,何怨何憂哉!

書き下し

「然れども玄黎を洿濘に捐つるは、夜光の真ならざるに非ず、識る莫きに由る。彤盧を投じて彎せざるは、繁弱の勁からざるに非ず、賞する莫きに坐す。故に瓊瑤は荊和を俟ちて連城の価を顕し、烏号は逢門を須ちて陥堅の功を著し、飛菟は子豫を待ちて飈のように騰り、俊民は知己に値いて力を宣ぶ。若し夫れ美玉は重岫を出でず、良弓は百札を鑿たず、驥騄は朱軒に服せず、命世は爵勢を履まずんば、則ち孰か其の能く符彩の耀曄を攄べ、雲禽を千仞に頓し、逸跡を騁せて風を追い、庶績を百揆に康んずるを知らんや。夫れ其の遇わざるも、亦た瓦石に雑糅せず、朽木に賤を鈞しくせず、下乗に鑣を列べず、凡瑣に望みを等しくせざるを得んや。嗟乎、弓は棘矢を広くして高手を渠広に望み、疲駑に策って軌を周穆に継ぐを求め、斧斤を放ちて巧みを班・墨に双ぶを欲し、良才を忽にして彜倫の攸序するを欲するは、亦た難からずや。名実一世に漏るると雖も、徳音は将来に邀う可し。天を楽しみ命を知れば、何をか慮い何をか憂えん。時に安んじ順に処れば、何をか怨み何をか憂えんや」と。

現代語訳

「しかし、黒い玉を汚い泥に捨てるのは、夜に光る玉が本物でないからではなく、見知る者がいないからである。赤い弓を投げ出して引かないのは、繁弱の弓が強くないからではなく、賞する者がいないからである。だから美しい玉は荊の和氏を待って連城の価値を現し、烏号の弓は逢門(逢蒙)を待って堅い物を射抜く功を著し、飛菟の馬は子豫(王良)を待って風のように駆け上がり、すぐれた人は知己に出会って力を発揮する。もし美しい玉が重なる山を出ず、良い弓が百枚の甲を貫かず、名馬が朱塗りの車につながれず、世に名を成す人が爵位と権勢を踏まないとすれば、誰がその鮮やかな光彩を広げ、雲間の鳥を千仞から落とし、駿馬の足を走らせて風を追い、百官の務めを安んずることを知るだろうか。出会えなければ、瓦や石に混じり、朽木と賤しさを同じくし、劣った馬と並んで轡を列べ、凡庸な者と同じ望みに甘んじないでいられるだろうか。ああ、弓の幅を広くして棘の矢を放ち、名手の技を要求し、疲れた駑馬に鞭打って周の穆王の足跡を継ごうと求め、斧斤を手放して班(公輸般)や墨子と巧みさを並べようと望み、良才を軽んじて人倫の秩序が整うことを望むのは、難しいではないか。名と実が一世に洩れても、徳の誉れは将来に待つことができる。天を楽しみ命を知れば、何を思い煩い何を憂えようか。時に安んじ順に身を処せば、何を怨み何を憂えようか」と。

解説

擢才から名実にかけての議論の締めです。出会わなければ宝も瓦石と混じる、という現実を認めたうえで、「名実一世に漏るると雖も、徳音は将来に邀う可し」と時間軸を未来に伸ばします。美玉は和氏を待ち、烏号の弓は逢蒙を待ち、飛菟は王良を待つ。良材を軽んじて秩序が整うことを望む難しさも、はっきり述べています。同時代で評価されなくても、将来の評価や記録に期待する。長い時間で成果が見える仕事に取り組む人への、励ましの言葉として読めます。短期の評価と長期の評価を分ける発想です。

この章句が説くこと

名実一世に漏るると雖も徳音は将来に邀う可し時に安んじ順に処れば俊民は知己に値いて力を宣ぶ将来知己

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