抱朴子外篇 ／ 名實

持之以夙興側立，加之以先意承指，其利口諛辭也似辯，其道聽途說也似學，其心險貌柔也似仁，其行汙言潔也似廉，其好說人短也似忠，其不知忌諱也似直，故多通焉。且亦奉望我者，欲我益之，不求我者，我不能愛，自然之理也。「夫賢常少而愚常多，多則比周而匿瑕，少則孤弱而無援，佞人相汲引而柴正路，俊哲處下位而不見知，拔茅之義圯，而負乘之群興，亢龍高墜，泣血漣如。故子西逐大聖之仲尼，臧倉毀命世之孟軻。二生不免斯患，降茲亦何足言！斯禍蓋與開辟並生，苦之匪唯一世也。歷覽振古，多同此疾。

新字：持之以夙興側立，加之以先意承指，其利口諛辞也似弁，其道聴途説也似学，其心険貌柔也似仁，其行汚言潔也似廉，其好説人短也似忠，其不知忌諱也似直，故多通焉。且亦奉望我者，欲我益之，不求我者，我不能愛，自然之理也。「夫賢常少而愚常多，多則比周而匿瑕，少則孤弱而無援，佞人相汲引而柴正路，俊哲処下位而不見知，抜茅之義圯，而負乗之群興，亢竜高墜，泣血漣如。故子西逐大聖之仲尼，臧倉毀命世之孟軻。二生不免斯患，降茲亦何足言！斯禍蓋与開辟並生，苦之匪唯一世也。歴覧振古，多同此疾。

書き下し

持つに夙興側立を以てし、加うるに先意承指を以てす。其の利口諛辞なるや辯に似、其の道聴途説なるや学に似、其の心険にして貌柔なるや仁に似、其の行い汚れて言潔きや廉に似、其の好んで人の短を説くや忠に似、其の忌諱を知らざるや直に似たり。故に多く通ず。且つ亦た我を望むに奉ずる者は、我の之を益さんことを欲す。我に求めざる者は、我は愛する能わず。自然の理なり。「夫れ賢は常に少なく愚は常に多し。多ければ則ち比周して瑕を匿し、少なければ則ち孤弱にして援無し。佞人は相い汲引して正路を柴ぎ、俊哲は下位に処りて知られず。抜茅の義は圮れ、負乗の群は興る。亢龍は高く墜ち、泣血漣如たり。故に子西は大聖の仲尼を逐い、臧倉は命世の孟軻を毀つ。二生すら斯の患を免れず、降りて茲に亦た何ぞ言うに足らんや。斯の禍い蓋し開辟と並び生じ、苦しむこと唯だ一世のみに匪ず。歴覧すること振古、多く此の疾を同じくす。