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抱朴子外篇 / 任命

抱樸子曰:余之友人有居泠先生者,恬愉靜素,形神相忘,外不飾驚愚之容,內不寄有容之心,遊精墳誥,樂以忘憂。晝競羲和之末景,夕照望舒之余耀,道靡遠而不究,言無微而不研。然車跡不軔權右之國,尺牘不經貴勢之庭。是以名不出蓬戶,身不離畎畝。於是翼亮大夫候而難之曰:「余聞淵蟠起則玄雲赴,道化雨沾則逸才奮。故康衢有角歌之音,鼎俎發淩風之跡。沽之則收不貲之賈,踴之則超在天之舉。耀逸景於旸谷,播大明乎九垓。勛蔭當世,聲揚罔極。故尋仞之途甚近而弗往者,雖追風之腳不能到也;楹棁之下至卑而不動者,雖鴻鶤之翅未之及也。況乎寢足於大荒之表,斂羽於幽梧之枝,安得效迅以尋景,振輕乎蒼霄哉?

新字:抱樸子曰:余之友人有居泠先生者,恬愉静素,形神相忘,外不飾驚愚之容,内不寄有容之心,遊精墳誥,楽以忘憂。昼競羲和之末景,夕照望舒之余耀,道靡遠而不究,言無微而不研。然車跡不軔権右之国,尺牘不経貴勢之庭。是以名不出蓬戸,身不離畎畝。於是翼亮大夫候而難之曰:「余聞淵蟠起則玄雲赴,道化雨沾則逸才奮。故康衢有角歌之音,鼎俎発淩風之跡。沽之則収不貲之賈,踴之則超在天之舉。耀逸景於旸谷,播大明乎九垓。勛蔭当世,声揚罔極。故尋仞之途甚近而弗往者,雖追風之脚不能到也;楹棁之下至卑而不動者,雖鴻鶤之翅未之及也。況乎寝足於大荒之表,斂羽於幽梧之枝,安得効迅以尋景,振軽乎蒼霄哉?

書き下し

抱朴子曰く、余の友人に居泠先生なる者有り。恬愉静素にして、形神相い忘れ、外に驚愚の容を飾らず、内に有容の心を寄せず。精を墳誥に遊ばせ、楽しみて以て憂いを忘る。昼は羲和の末景を競い、夕べは望舒の余耀を照らし、道は遠きとして究めざる靡く、言は微とて研かざる無し。然れども車跡は権右の国に軔けず、尺牘は貴勢の庭を経ず。是を以て名は蓬戸を出でず、身は畎畝を離れず。是に於て翼亮大夫、候いて之を難じて曰く、「余は聞く、淵蟠起こらば則ち玄雲赴き、道化雨のごとく沾わば則ち逸才奮うと。故に康衢に角歌の音有り、鼎俎に凌風の跡を発す。之を沽れば則ち不貲の賈を収め、之を踴らせば則ち在天の挙に超ゆ。逸景を旸谷に耀かし、大明を九垓に播く。勲は当世を蔭い、声は罔極に揚がる。故に尋仞の途は甚だ近けれども往かざる者は、追風の脚あると雖も到る能わず。楹棁の下は至って卑けれども動かざる者は、鴻鶤の翅ありと雖も未だ及ばず。況んや足を大荒の表に寝かせ、羽を幽梧の枝に斂めて、安んぞ迅きを効して以て景を尋ね、軽きを蒼霄に振るうを得んや。

現代語訳

抱朴子は言う。私の友人に居泠先生という者がいる。安らかで静かで素朴で、形と心を忘れ、外には人を驚かし愚かに見せる姿を飾らず、内には人に受け入れられようとする心を寄せない。精神を古の書に遊ばせ、楽しんで憂いを忘れる。昼は日の末の光を競って読み、夜は月の余光を照らして読み、道は遠くて究めないものがなく、言葉は微細で研かないものがない。しかし車の跡は権勢のある家に向かわず、書簡は貴人の門庭を経ない。そのため名は粗末な戸から出ず、身は田畑を離れない。そこで翼亮大夫が待ち構えて詰問して言った。「私はこう聞いている。淵に潜む竜が起これば黒雲が集まり、道の化が雨のように潤えば逸才が奮い立つと。だから大通りに牛の角を叩く歌が響き、鼎や俎のもとから風を凌ぐ跡が現れる。売れば値のつけられない価格を収め、躍り上がれば天に在るほどの挙に至る。優れた光を旸谷に輝かせ、大いなる明かりを九つの果てにまく。勲は当世を覆い、名声は果てしなく広がる。だから、わずか数仞の近い道でも行かない者は、風を追う脚があっても着けない。柱の下の低いところでも動かない者は、大鳥の翼があっても及ばない。まして、荒れ果てた野の外で足を休め、奥深い桐の枝に羽をたたんで、どうして速さを効かせて影を追い、軽やかに青空に羽ばたけようか。

解説

ここから、居泠先生という友人の話に入る問答篇です。先生は「車跡は権右の国に軔けず、尺牘は貴勢の庭を経ず」、つまり権勢の家を訪ねず、書簡も出さず、書物に没頭する人物として描かれます。そこへ翼亮大夫が、「尋仞の途は甚だ近けれども往かざる者は、追風の脚あると雖も到る能わず」と迫ります。目の前の近道を使わない者は、どれほどの脚があっても着かない、という論法です。ここは勧める側の言い分の提示で、実力者が機会を自ら使わない状況への警告として読めます。次の段で先生がどう返すかが見どころです。

この章句が説くこと

車跡は権右の国に軔けず尺牘は貴勢の庭を経ず近けれども往かざる者は追風の脚あると雖も到る能わず隠逸機会

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