抱朴子外篇 ／ 交際

「由茲論之，則交彼而遇者，雖得達不足貴；芘之而誤者，譬如蔭朽樹之被笮也。彼尚不能自止其顛蹶，亦安能救我之碎首哉！吾聞大丈夫之自得而外物者，其於庸人也，蓋逼迫不獲已而與之形接，雖以千計，猶蚤虱之積乎衣，而贅疣之攢乎體也。失之雖以萬數，猶飛塵之去嵩岱，鄧林之墮朽條耳。豈以有之為益，無之覺損乎？「且夫朋友也者，必取乎直諒多聞，拾遺斥謬，生無請言，死無托辭，終始一契，寒暑不渝者。然而此人良未易得，而或默語殊途，或憎愛異心，或盛合衰離，或見利忘信。其處今也，璧猶禽魚之結侶，冰炭之同器，欲其久合，安可得哉！夫父子天性，好惡宜鈞，而子政子駿，平論異隔；南山伯奇，辯訟有無。面別心殊，其來尚矣。總而混之，不亦難哉！

新字：「由茲論之，則交彼而遇者，雖得達不足貴；芘之而誤者，譬如蔭朽樹之被笮也。彼尚不能自止其顛蹶，亦安能救我之砕首哉！吾聞大丈夫之自得而外物者，其於庸人也，蓋逼迫不獲已而与之形接，雖以千計，猶蚤虱之積乎衣，而贅疣之攢乎体也。失之雖以万数，猶飛塵之去嵩岱，鄧林之堕朽条耳。豈以有之為益，無之覚損乎？「且夫朋友也者，必取乎直諒多聞，拾遺斥謬，生無請言，死無托辞，終始一契，寒暑不渝者。然而此人良未易得，而或黙語殊途，或憎愛異心，或盛合衰離，或見利忘信。其処今也，璧猶禽魚之結侶，冰炭之同器，欲其久合，安可得哉！夫父子天性，好悪宜鈞，而子政子駿，平論異隔；南山伯奇，弁訟有無。面別心殊，其来尚矣。総而混之，不亦難哉！

書き下し

「茲に由りて之を論ずれば、則ち彼に交わりて遇う者は、達するを得と雖も貴ぶに足らず。之に芘りて誤る者は、譬えば朽樹に蔭して笮せらるるが如し。彼すら尚お自ら其の顛蹶を止むる能わず、亦た安くんぞ我が碎首を救う能わんや。吾は聞く、大丈夫の自得して外物する者は、其の庸人に於けるや、蓋し逼迫して已むを獲ずして之と形接するのみ。千を以て計うと雖も、猶お蚤虱の衣に積み、贅疣の体に攢まるがごとし。之を失うこと万を以て数うと雖も、猶お飛塵の嵩岱を去り、鄧林の朽条を墮とすがごときのみ。豈に之を有するを益と為し、之無きを損と覚えんや。「且つ夫れ朋友なる者は、必ず直諒多聞を取り、遺を拾い謬を斥け、生きては請言する無く、死しては托辞する無く、終始一契にして、寒暑にも渝らざる者なり。然れども此の人は良に未だ得易からず、或いは黙語は途を殊にし、或いは憎愛は心を異にし、或いは盛んなれば合い衰うれば離れ、或いは利を見て信を忘る。其の今に処するや、璧は猶お禽魚の侶を結ぶがごとく、冰炭の器を同じくするがごとし。其の久しく合わんことを欲するも、安くんぞ得べけんや。夫れ父子は天性にして、好悪は宜しく鈞しかるべきに、子政・子駿は、平論に異隔し、南山・伯奇は、辯訟に有無あり。面別れて心殊なること、其の来たること尚し。総べて之を混ぜんとするは、亦た難からずや。