抱朴子外篇 ／ 交際

或又難曰：「時移世變，古今別務，行立乎己，名成乎人。金玉經於不測者，托於輕舟也；靈烏萃於玄霄者，扶搖之力也；芳蘭之芬烈者，清風之功也；屈士起於丘園者，知己之助也。今先生所交必清澄其行業，所厚必沙汰其心性，孑然只跱，失棄名輩，結讎一世，招怨流俗，豈合和光以籠物，同法之高義乎？若比智而交，則白屋不降公旦之貴；若鈞才而遊，則尼父必無入室之客矣。」

新字：或又難曰：「時移世変，古今別務，行立乎己，名成乎人。金玉経於不測者，托於軽舟也；霊烏萃於玄霄者，扶揺之力也；芳蘭之芬烈者，清風之功也；屈士起於丘園者，知己之助也。今先生所交必清澄其行業，所厚必沙汰其心性，孑然只跱，失棄名輩，結讎一世，招怨流俗，豈合和光以籠物，同法之高義乎？若比智而交，則白屋不降公旦之貴；若鈞才而遊，則尼父必無入室之客矣。」

書き下し

或いは又た難じて曰く、「時移り世変じ、古今は務めを別にす。行いは己に立ち、名は人に成る。金玉の不測を経る者は、軽舟に托せばなり。霊烏の玄霄に萃まる者は、扶揺の力なり。芳蘭の芬烈なる者は、清風の功なり。屈士の丘園より起こる者は、知己の助けなり。今、先生の交わる所は必ず其の行業を清澄にし、厚くする所は必ず其の心性を沙汰し、孑然として只だ跱し、名輩を失棄し、讎を一世に結び、怨みを流俗に招く。豈に光を和らげて以て物を籠にし、法を同じくするの高義に合わんや。若し智を比べて交わらば、則ち白屋は公旦の貴を降さず。若し才を鈞しくして遊ばば、則ち尼父には必ず入室の客無からん」と。