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抱朴子外篇 / 審舉

今且令天下諸當在貢舉之流者,莫敢不勤學。但此一條,其為長益風教,亦不細矣。若使海內畏妄舉之失,凡人息僥幸之求,背競逐之末,歸學問之本,儒道將大興,而私貨必漸絕,奇才可得而役,庶官可以不曠矣。」或曰:「先生欲急貢舉之法,但禁錮之罪,苛而且重,懼者甚眾。夫急轡繁策,伯樂所不為;密防峻法,德政之所恥。」抱朴子曰:「夫骨填肉補之藥,長於養體益壽,而不可以救日曷溺之急也。務寬含垢之政,可以蒞敦禦樸,而不可以拯衰弊之變也。虎狼見逼,不揮戈奮劍,而彈琴詠詩,吾未見其身可保也。燎火及室,不奔走灌註,而揖讓盤旋,吾未見其焚之自息也。今與知欲賣策者論此,是與跖議捕盜也。」

新字:今且令天下諸当在貢舉之流者,莫敢不勤学。但此一条,其為長益風教,亦不細矣。若使海内畏妄舉之失,凡人息僥幸之求,背競逐之末,帰学問之本,儒道将大興,而私貨必漸絶,奇才可得而役,庶官可以不曠矣。」或曰:「先生欲急貢舉之法,但禁錮之罪,苛而且重,懼者甚衆。夫急轡繁策,伯楽所不為;密防峻法,徳政之所恥。」抱朴子曰:「夫骨填肉補之薬,長於養体益寿,而不可以救日曷溺之急也。務寛含垢之政,可以莅敦禦樸,而不可以拯衰弊之変也。虎狼見逼,不揮戈奮剣,而弾琴詠詩,吾未見其身可保也。燎火及室,不奔走灌註,而揖譲盤旋,吾未見其焚之自息也。今与知欲売策者論此,是与跖議捕盗也。」

書き下し

今且つ天下の諸もろ当に貢挙の流に在るべき者をして、敢えて学に勤めざる莫からしめん。但だ此の一条、其の風教を長益すること、亦た細かならず。若し海内をして妄挙の失を畏れ、凡人をして僥幸の求めを息め、競逐の末に背き、学問の本に帰せしめば、儒道将に大いに興り、私貨は必ず漸く絶え、奇才は得て役う可く、庶官は以て曠しからざる可し」と。或るひと曰く、「先生は貢挙の法を急にせんと欲するも、但だ禁錮の罪は、苛にして且つ重く、懼るる者甚だ衆し。夫れ轡を急にし策を繁くするは、伯楽の為さざる所、密防峻法は、徳政の恥ずる所」と。抱朴子曰く、「夫れ骨を填め肉を補うの薬は、体を養い寿を益すに長ずるも、以て日曷溺の急を救う可からず。寛を務め垢を含むの政は、以て敦きに蒞み樸を禦む可きも、以て衰弊の変を拯う可からず。虎狼の逼らるるに、戈を揮い剣を奮わずして、琴を弾じ詩を詠ぜば、吾未だ其の身の保つ可きを見ざるなり。燎火室に及ぶに、奔走灌註せずして、揖譲盤旋せば、吾未だ其の焚の自ら息むを見ざるなり。今、策を売らんと欲する者と此を論ずるは、是れ跖と盗を捕うるを議するなり」と。

現代語訳

今、天下で推挙の対象となる者すべてに、学問に励まない者が出ないようにしよう。この一条だけでも、風教を伸ばし益すること、決して小さくない。もし国内の者が不当な推挙の失敗を恐れ、凡人がまぐれ当たりを求めるのをやめ、競って走る末を背にして、学問の本に帰れば、儒道は大いに興り、私的な賄賂は次第に絶え、奇才は用いることができ、多くの官は空席でなくなるだろう」と。ある人が言う。「先生は推挙の法を厳しくしたいとのことだが、禁錮の罪は苛酷で重く、恐れる者が非常に多い。手綱を締め鞭を繁く振るうのは、伯楽のしないことであり、厳しい防ぎと峻烈な法は、徳政の恥じるところである」と。抱朴子は言う。「骨を満たし肉を補う薬は、体を養い寿命を延ばすのに優れるが、渇きや溺れる急を救うことはできない。寛容に努め垢を含む政治は、厚い風俗に臨み素朴さを保つことはできても、衰えや弊害の急変を救うことはできない。虎や狼に迫られて、戈を振るい剣を奮わずに、琴を弾き詩を詠んだなら、その身が保たれるのを私は見たことがない。火が家に及んでいるのに、走り回って水をかけず、ゆずり合って歩き回ったなら、その火が自然に消えるのを私は見たことがない。いま、策問の答えを金で買おうとする者とこれを論じるのは、盗跖と盗賊の捕縛を議論するようなものである」と。

解説

禁錮が重すぎるという反論に、「骨を填め肉を補うの薬は、体を養い寿を益すに長ずるも、以て日曷溺の急を救う可からず」と答える段です。養生の薬と急場の処置は役割が違う、という整理は、冷静な実務論です。さらに虎狼や火事の喩えで、緊急時に礼節を優先する愚を示します。現代の組織でも、長期の人材育成や風土づくりは大切ですが、不正やハラスメントが起きている最中には、まず止める処置が先です。平時の方針と有事の対処を使い分けるという主張です。

この章句が説くこと

以て日曷溺の急を救う可からず以て衰弊の変を拯う可からず琴を弾じ詩を詠ぜば僥幸の求めを息め緊急育成

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