抱朴子外篇 / 用刑
「蓋三皇步而五常驟,霸王以來,載馳載騖。當其弊也,吏欺民巧,寇盜公行,髡鉗不足以懲無恥,族誅不能以禁覬覦。重目以廣視,累耳以遠聽,抗燭以理滯事,焦心以息奸源,而猶市朝有呼嗟之音,邊鄙有不聞之枉。作威作福者,或發乎瞻視之下;兇家害國者,或構乎蕭墻之內。而欲以太昊之道,治偷薄之俗;以畫一之歌,救鼎湧之亂,非識因革之隨時,明損益之變通也。所謂刻舟以摸遺劍,叁天而射五步,摜犀兕之甲,以涉不測之淵;扲卻寒之裘,以禦郁隆之暑,踵之解除,頤之搔背,其為憒憒,莫此之劇矣!
新字:「蓋三皇歩而五常驟,覇王以来,載馳載騖。当其弊也,吏欺民巧,寇盗公行,髡鉗不足以懲無恥,族誅不能以禁覬覦。重目以広視,累耳以遠聴,抗燭以理滞事,焦心以息奸源,而猶市朝有呼嗟之音,辺鄙有不聞之枉。作威作福者,或発乎瞻視之下;兇家害国者,或構乎蕭墻之内。而欲以太昊之道,治偸薄之俗;以画一之歌,救鼎湧之乱,非識因革之随時,明損益之変通也。所謂刻舟以摸遺剣,叁天而射五歩,摜犀兕之甲,以渉不測之淵;扲却寒之裘,以禦郁隆之暑,踵之解除,頤之搔背,其為憒憒,莫此之劇矣!
書き下し
「蓋し三皇は歩み五常は驟し、霸王より以来、載ち馳せ載ち騖す。其の弊に当たりては、吏欺き民巧み、寇盗公行し、髡鉗も以て無恥を懲らすに足らず、族誅も以て覬覦を禁ずる能わず。目を重ねて以て視を広め、耳を累ねて以て聴を遠くし、燭を抗げて以て滞事を理め、心を焦して以て奸源を息むるも、猶お市朝には呼嗟の音有り、辺鄙には聞こえざる枉有り。威を作し福を作す者は、或いは瞻視の下に発し、家を兇し国を害する者は、或いは蕭墻の内に構う。而るに太昊の道を以て偸薄の俗を治め、画一の歌を以て鼎湧の乱を救わんと欲するは、因革の時に随い、損益の変通を明らかにするを識るに非ざるなり。所謂舟に刻みて遺剣を摸め、天に参りて五歩を射、犀兕の甲を摜きて以て不測の淵を渉り、却寒の裘を扲りて以て郁隆の暑を禦ぎ、踵を之れ解除し、頤を之れ背を搔くなり。其の憒憒たること、此れより劇しきは莫し。
現代語訳
「そもそも三皇の時代は歩むように、五帝の時代は小走りに治めたが、覇者の時代以来は、走り駆け回る世となった。その弊害に当たっては、役人が欺き民が巧みになり、盗賊が公然と横行し、髡や鉗の刑も恥知らずを懲らすに足りず、一族皆殺しも野心を抑えられない。目を重ねて視野を広げ、耳を重ねて聞く範囲を遠くし、灯をかざして滞った事を処理し、心を焦がして奸の源を絶とうとしても、市や朝廷には嘆きの声があり、辺境には届かない冤罪がある。威福を弄ぶ者は目の届く足元から現れ、家を乱し国を害する者は屏風の内側に企みを巡らす。それなのに太昊の道で薄情な風俗を治め、画一の歌で煮えたぎる乱を救おうとするのは、時に応じて改め、損益に応じて変通する理を知らないということだ。いわゆる舟に印を刻んで落とした剣を探し、天に向かって五歩先の的を射、犀の甲をまとって底知れぬ淵を渡り、寒さを避ける毛皮を着て蒸し暑さを防ぎ、踵で痒みを取り除こうとし、あごで背中を掻くようなものである。その愚かさは、これより甚だしいものはない。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』尚賢下若の國の士に問う、孰か喜び孰か懼れんと。我れ以て必ず忠信の士は喜び、忠ならず信ならざる士は懼れんと為す。今、唯だ尚賢を以て其の國家百姓に政を為す毋くんば、國の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。夫れ以て天下に政を為さば、天下の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。然らば昔、吾が堯舜禹湯文武の道を貴ぶ所以の者は、何の故を以てなるか。其の唯だ衆に臨み政を發して民を治むるに毋くんば、天下の善を為す者をして得て勸む可からしめ、暴を為す者をして得て沮む可からしむるを以てなり。然らば則ち此の尚賢なる者は、堯舜禹湯文武の道と同じきなり。
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『墨子』尚同中子墨子曰く、方今の時の正長は、則ち本より古者と異なれり。之を譬うるに量るに五刑を以てするが若く然り。昔者、聖王は制して五刑を為り、以て天下を治む。有苗の五刑を制するに逮び至りては、以て天下を亂る。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なるなり。是を以て先王の書、呂刑の道いて曰く、「苗民、練を用いず、折くに則ち刑し、唯だ五殺の刑を作り、法と曰う」と。則ち此れ善く刑を用うる者は以て民を治め、善く刑を用いざる者は以て五殺と為すを言う。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なり、故に遂に以て五殺と為す。是を以て先王の書、術令の道いて曰く、「惟れ口は好を出だし戎を興す」と。則ち此れ善く口を用うる者は好を出だし、善く口を用いざる者は以て讒賊冦戎と為すを言う。則ち此れ豈に口の不善ならんや。口を用うること則ち不善なり、故に遂に以て䜛賊冦戎と為す。
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老子 第18章大道廃れて、仁義有り。智慧出でて、大偽有り。六親和せずして、孝慈有り。国家昏乱して、忠臣有り。
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孫子・始計篇法とは、曲制・官道・主用なり。
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『墨子』公孟公孟子、子墨子に謂いて曰く、「知に人より賢れる有らば、則ち知と謂う可きか」と。子墨子曰く、「愚の知に以て人より賢れる有るも、愚、豈に知と謂う可けんや」と。公孟子曰く、「三年の喪は、吾が父母を慕うを學ぶなり」と。子墨子曰く、「夫れ嬰兒子の知は、獨り父母を慕うのみ。父母、得可からざれば、然れども號びて止まず。此れ其の故は何ぞや。即ち愚の至りなり。然らば則ち儒者の知、豈に以て嬰兒子より賢れること有らんや」と。子墨子曰く、「儒者に問う、『何の故に樂を為すや』と」。
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