抱朴子外篇 ／ 用刑

抱朴子曰：莫不貴仁，而無能純仁以致治也；莫不賤刑，而無能廢刑以整民也。或雲：「明後禦世，風向草偃。道洽化醇，安所用刑？」余乃論之曰：「夫德教者，黼黻之祭服也；刑罰者，捍刃之甲胄也。若德教治狡暴，猶以黼黻禦剡鋒也；以刑罰施平世，是以甲升廟堂也。故仁者養物之器，刑者懲非之具，我欲利之，而彼欲害之，加仁無悛，非刑不止。刑為仁佐，於是可知也。

新字：抱朴子曰：莫不貴仁，而無能純仁以致治也；莫不賤刑，而無能廃刑以整民也。或雲：「明後禦世，風向草偃。道洽化醇，安所用刑？」余乃論之曰：「夫徳教者，黼黻之祭服也；刑罰者，捍刃之甲胄也。若徳教治狡暴，猶以黼黻禦剡鋒也；以刑罰施平世，是以甲升廟堂也。故仁者養物之器，刑者懲非之具，我欲利之，而彼欲害之，加仁無悛，非刑不止。刑為仁佐，於是可知也。

書き下し

抱朴子曰く、仁を貴ばざる莫きも、仁を純にして以て治を致す能うもの無きなり。刑を賤しまざる莫きも、刑を廃して以て民を整うる能うもの無きなり。或るひと云う、「明后世を禦すれば、風向かいて草偃す。道洽く化醇なれば、安くにか刑を用いん」と。余乃ち之を論じて曰く、「夫れ徳教なる者は、黼黻の祭服なり。刑罰なる者は、捍刃の甲冑なり。若し徳教を以て狡暴を治むれば、猶お黼黻を以て剡鋒を禦ぐがごときなり。刑罰を以て平世に施せば、是れ甲を以て廟堂に升るなり。故に仁なる者は物を養うの器、刑なる者は非を懲らすの具なり。我之を利せんと欲するに、彼は之を害せんと欲し、仁を加えて悛むる無ければ、刑に非ざれば止まず。刑は仁の佐と為る、是に於いて知る可し。