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抱朴子外篇 / 君道

又經典規戒,弗聞弗覽,玩弄褻宴,是耽是務。高樓觀而下道德,廣苑囿而狹招納,深池沼而淺恩信,悅狗馬而惡蹇諤,貴珠玉而賤智略,豐綺紈而約惠澤,緩賑濟而急聚斂,勤畋弋而忽稼穡,重兼並而輕民命,進優倡而退儒雅,厚嬖幸而薄戰士,流聲色而忘庶事,先酣遊而後聽斷,數苦役而疏犒賜,工造費好不急之器,圈聚食肉靡谷之物。然則危亡不可以怨天,微弱不可以尤人也。夫吉兇由己,湯武豈一哉?

新字:又経典規戒,弗聞弗覧,玩弄褻宴,是耽是務。高楼観而下道徳,広苑囿而狭招納,深池沼而浅恩信,悦狗馬而悪蹇諤,貴珠玉而賤智略,豊綺紈而約恵沢,緩賑済而急聚斂,勤畋弋而忽稼穡,重兼並而軽民命,進優倡而退儒雅,厚嬖幸而薄戦士,流声色而忘庶事,先酣遊而後聴断,数苦役而疏犒賜,工造費好不急之器,圏聚食肉靡谷之物。然則危亡不可以怨天,微弱不可以尤人也。夫吉兇由己,湯武豈一哉?

書き下し

又、経典の規戒は、聞かず覧ず、玩弄褻宴を、是れ耽り是れ務む。楼観を高くして道徳を下し、苑囿を広くして招納を狭くし、池沼を深くして恩信を浅くし、狗馬を悦びて蹇諤を悪み、珠玉を貴びて智略を賤しみ、綺紈を豊かにして恵沢を約し、賑済を緩くして聚斂を急にし、畋弋に勤めて稼穡を忽せにし、兼並を重んじて民命を軽んじ、優倡を進めて儒雅を退け、嬖幸を厚くして戦士を薄くし、声色に流れて庶事を忘れ、酣遊を先にして聴断を後にし、苦役を数にして犒賜を疎かにし、工は不急の器を造るに費を好み、圈聚は食肉靡谷の物を養う。然れば則ち危亡は天を怨む可からず、微弱は人を尤む可からざるなり。夫れ吉凶は己に由る、湯武豈に一ならんや。

現代語訳

さらに、経典の戒めは聞かず見ず、遊び戯れ、くつろいだ宴にふけり、それに努める。高殿は高くして道徳は低くし、庭園は広くして人材を招き入れる門は狭くし、池は深くして恩と信は浅くし、犬や馬を悦んで直言する者を憎み、宝玉を貴んで知略を賤しみ、絹の衣は豊かにして恵みは減らし、救済は緩めて取り立ては急ぎ、狩猟に励んで農耕をおろそかにし、土地の兼併を重んじて民の命を軽んじ、芸人を進めて儒雅の士を退け、寵臣を厚くして戦う兵を薄くし、音曲と色に流れて諸事を忘れ、酒宴を先にして聴断を後にし、苦役をしばしば課して褒賞を疎かにし、職人は急がない器を造るのに費用をかけ、飼育場は肉を食らい穀物を浪費する家畜を集めて養う。そうであれば、危亡は天を怨んではならず、衰弱は人を咎めてはならない。吉凶は己に由る。湯王や武王も、どうして一人だけであろうか。

解説

「高楼観而下道徳、広苑囿而狭招納」と、対句を重ねて価値の逆転を示す段です。高く、広く、深く、豊かにするものは遊びと見栄で、低く、狭く、浅く、薄くするものは徳、人材、恩、民です。この反転が列挙されたうえで、危うさを天や人のせいにできないと結びます。「吉凶は己に由る」は、結果の責任が自分の選択にあるという指摘です。現代の組織でも、予算や時間が何に厚く何に薄いかを見れば、実際の優先が分かります。自社の配分表を逆から読む、という使い方ができます。

この章句が説くこと

楼観を高くして道徳を下し狗馬を悦びて蹇諤を悪み吉凶は己に由る稼穡を忽せにし優先配分

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