抱朴子外篇 ／ 逸民

「夫斥鷃不以蓬榛易雲霄之表，王鮪不以幽岫貿滄海之曠，虎豹入廣廈而懷悲，鴻鶤登嵩巒而含戚。物各有心，安其所長。莫不泰於得意，而慘於失所也。經世之士，悠悠皆是，一日無君，惶惶如也。譬猶藍田之積玉，鄧林之多材，良工大匠，肆意所用。亦何必棲魚而沈鳥哉！嘉遁高蹈，先聖所許；或出或處，各從攸好。「蓋士之所貴，立德立言。若夫孝友仁義，操業清高，可謂立德矣。窮覽《墳》《索》，著述粲然，可謂立言矣。夫善鄭無治民之功，未可謂減於俗吏；仲尼無攻伐之勛，不可以為不及於韓白矣。身名並全，謂之為上。隱居求誌，先民嘉焉。夷齊一介，不合變通，古人嗟嘆，謂不降辱。夫言不降者，明隱逸之為高也；不辱者，知羈縶之為洿也。聖人之清者，孟軻所美，亦雲天爵貴於印綬。誌修遺榮，孫卿所尚，道義既備，可輕王公。而世人所畏唯勢，所重唯利。盛德身滯，便謂庸人；器小任大，便謂高士。或有乘危冒崄，投死忘生，棄遺體於萬仞之下，邀榮華乎一朝之間，比夫輕四海愛脛毛之士，何其緬然邪！」

新字：「夫斥鷃不以蓬榛易雲霄之表，王鮪不以幽岫貿滄海之曠，虎豹入広廈而懐悲，鴻鶤登嵩巒而含戚。物各有心，安其所長。莫不泰於得意，而惨於失所也。経世之士，悠悠皆是，一日無君，惶惶如也。譬猶藍田之積玉，鄧林之多材，良工大匠，肆意所用。亦何必棲魚而沈鳥哉！嘉遁高蹈，先聖所許；或出或処，各従攸好。「蓋士之所貴，立徳立言。若夫孝友仁義，操業清高，可謂立徳矣。窮覧《墳》《索》，著述粲然，可謂立言矣。夫善鄭無治民之功，未可謂減於俗吏；仲尼無攻伐之勛，不可以為不及於韓白矣。身名並全，謂之為上。隠居求誌，先民嘉焉。夷斉一介，不合変通，古人嗟嘆，謂不降辱。夫言不降者，明隠逸之為高也；不辱者，知羈縶之為洿也。聖人之清者，孟軻所美，亦雲天爵貴於印綬。誌修遺栄，孫卿所尚，道義既備，可軽王公。而世人所畏唯勢，所重唯利。盛徳身滞，便謂庸人；器小任大，便謂高士。或有乗危冒崄，投死忘生，棄遺体於万仞之下，邀栄華乎一朝之間，比夫軽四海愛脛毛之士，何其緬然邪！」

書き下し

「夫れ斥鷃は蓬榛を以て雲霄の表に易えず、王鮪は幽岫を以て滄海の曠きに貿えず。虎豹は広廈に入りて悲しみを懐き、鴻鶤は嵩巒に登りて戚を含む。物各々心有り、其の長ずる所に安んず。意を得るに泰んじ、所を失うに惨まざる莫し。経世の士は悠悠として皆是れなり、一日も君無ければ惶惶如たり。譬えば藍田の玉を積み、鄧林の材多きが猶し、良工大匠、意を肆にして用うる所なり。亦た何ぞ必ずしも魚を棲まわせ鳥を沈めんや。嘉遁高蹈は、先聖の許す所。或いは出で或いは処るは、各々攸好に従う。「蓋し士の貴ぶ所は、徳を立て言を立つるなり。夫の孝友仁義、操業清高の若きは、徳を立つと謂う可し。窮めて墳索を覧、著述粲然たるは、言を立つと謂う可し。夫れ善鄭に民を治むるの功無きも、未だ俗吏に減ると謂う可からず。仲尼に攻伐の勲無きも、以て韓白に及ばずと為す可からず。身名並び全きを、之を上と謂う。隠居して志を求むるは、先民の嘉する所なり。夷斉の一介にして、変通に合わざるは、古人嗟嘆し、降辱せずと謂う。夫れ降らずと言う者は、隠逸の高きを為すを明らかにするなり。辱められずとは、羈縶の洿れたるを知るなり。聖人の清き者は、孟軻の美する所。亦た天爵は印綬より貴しと云う。志修まれば栄を遺れ、孫卿の尚ぶ所、道義既に備われば、王公を軽んず可し。而るに世人の畏るる所は唯だ勢のみ、重んずる所は唯だ利のみ。盛徳の身滞れば、便ち庸人と謂い、器小にして任大なれば、便ち高士と謂う。或いは危うきに乗り崄を冒し、死に投じ生を忘れ、遺体を万仞の下に棄て、栄華を一朝の間に邀むる有り。夫の四海を軽んじ脛毛を愛するの士に比ぶれば、何ぞ緬然たるや」と。