衆人以て幸と為す者を、君子或いは以て不幸と為す。君子以て幸と為す者を、衆人却って以て不幸と為す。

子曰く、「道同じからざれば相ひ為に謀らず」と。亦た各々其の志に従ふなり。故に曰く、「富貴もし求む可くんば、執鞭の士と雖も、吾も亦た之を為さん。如し求む可からずんば、吾が好む所に従はん」と。「歳寒くして、然る後に松柏の凋むに後るるを知る」。世を挙げて混濁して、清士乃ち見はる。豈に其の重んずること彼の若く、其の軽んずること此くの若くなるを以てせんや。

君臣の分を正し、華夷の弁を厳にし、大節に臨みて奪ふべからざるは、是れ名教の立つ所以にして、春秋の法、此を以て重しと為す。儒者の学、宜しく講明すべき所なり。而して君子の利害に臨み死生に処して、固く其の節操を守りて移し奪ふべからざる者は、此に在るのみ。蓋し君子は平居無事の時に方りては、頗る衆人に異ならざるが如し。特に傾覆艱難の時に方りて、其の操守を失はず。所謂歳寒くして然る後に松柏の後れて凋むことを知るなり。故に大節に臨みて奪ふべからざるは、惟だ以て君子人と為すべし。苟も是を知らざれば、則ち其の学行博達にして、以て人に示すに足り、其の文章勲業、以て伝ふるに足ると雖も、然れども観るに足らざるのみ。

君子は患難に処りて憂えず。宴遊に当たりて益ます惕慮を加う。権豪に遇いて懼れず。惸独（けいどく）に対して反りて驚心するが若し。

孔子、陳・蔡の境に難に遭い、糧を絶つ。弟子皆饑色有り。孔子両柱の間に歌う。子路入りて見えて曰く、「夫子の歌うは、礼なるか」と。孔子応えず、曲終わりて曰く、「由よ、君子の楽しみを好むは驕り無からんが為なり、小人の楽しみを好むは懾れ無からんが為なり。其れ誰か之を知らん。子我を知らずして我に従う者か」と。子路悦ばず、干を援りて舞う。三たび終わりて出づ。七日に至るに及び、孔子楽を脩めて休まず。子路慍りて見えて曰く、「夫子の楽を脩むるは、時なるか」と。孔子応えず、楽終わりて曰く、「由よ、昔者、齊桓の霸心は莒に生じ、句踐の霸心は会稽に生じ、晉文の霸心は驪氏に生ず。故に居りて幽ならざれば、則ち思い遠からず。身約せられざれば則ち智広からず。庸んぞ知らんや之に遇わざるを」と。是に於いて興り、明日厄を免る。子貢轡を執りて曰く、「二三子夫子に従いて此の難に遇う、其れ忘る可からず」と。孔子曰く、「悪んぞ是れ何ぞや。語に云わずや、三たび肱を折りて良医と成ると。夫れ陳・蔡の間は、丘の幸いなり。二三子丘に従う者は皆幸いの人なり。吾聞く、人君困しまざれば王を成さず、列士困しまざれば行を成さずと。昔者、湯は呂に困しみ、文王は羑里に困しみ、秦穆公は殽に困しみ、齊桓は長勺に困しみ、句踐は会稽に困しみ、晉文は驪氏に困しむ。夫れ困の道たる、寒の煖に及ぶより、煖の寒に及ぶがごときなり、唯だ賢者のみ独り知りて之を言い難しとす。易に曰く、『困は亨りて貞し、大人は吉にして、咎無し。言有れども信ぜられず』と。聖人の人と与にして言い難く信じ難き所なり」と。

夫れ韓は小國なり、而して以て天下の四撃に應ず。主辱められ臣苦しみ、上下相い與に憂いを同じうすること久し。

孟子曰く、「人の德慧術知有る者は、恒に疢疾に（チン・シツ）存す。獨り孤臣孽子のみ、其の、心を操るや危うく、其の、患いを慮るや深し。故に達す。」 ＜語釈＞ ○「德慧術知」、趙注は、德行・知慧・道術・才智の四者とし、朱注は、德慧は徳の慧、術知は術の知の二者とする。趙注に從う。○「疢疾」、朱注：疢疾は、猶ほ災患なり。○「其操心也危～」趙注：自ら孤微にして危殆の患いを懼れて、深く之を慮り、勉めて仁義を為す、故に達するに至るなり。