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抱朴子外篇 / 嘉遁

「夫繩舒則木直,正進則邪雕,有虞舉則四兇戮,宣尼任則少卯梟,猶震雷駭則鼛鼓堙,朝日出則螢燭幽也。不拯招魂之病,則無為效越人之絕伎;不獎多難之世,則無以知非常之遠量。高拱以觀溺,非勿踐之仁也,懷道以迷國,非作者之務也。若俟中唐殖占日之草,朝陽繁鳴鳳之音,郊跱獨角之獸,野攢連理之林,長旌卷而不懸,幹戈戢而莫尋,少伯方將告退於成功,孰能相擢乎陸沈哉?深願先生不遠迷復哉!」

新字:「夫縄舒則木直,正進則邪雕,有虞舉則四兇戮,宣尼任則少卯梟,猶震雷駭則鼛鼓堙,朝日出則蛍燭幽也。不拯招魂之病,則無為効越人之絶伎;不獎多難之世,則無以知非常之遠量。高拱以観溺,非勿践之仁也,懐道以迷国,非作者之務也。若俟中唐殖占日之草,朝陽繁鳴鳳之音,郊跱独角之獣,野攢連理之林,長旌巻而不懸,幹戈戢而莫尋,少伯方将告退於成功,孰能相擢乎陸沈哉?深願先生不遠迷復哉!」

書き下し

「夫れ縄舒ぶれば則ち木直く、正進めば則ち邪雕む。有虞挙ぐれば則ち四凶戮せられ、宣尼任ぜられば則ち少正卯梟せらる。猶お震雷駭けば則ち鼛鼓堙み、朝日出づれば則ち蛍燭幽るるがごとし。招魂の病を拯わざれば、則ち越人の絶技を效うこと無く、多難の世を奨めざれば、則ち非常の遠量を知る無し。高拱して以て溺るるを観るは、践む勿きの仁に非ず。道を懐きて以て国を迷わしむるは、作者の務めに非ず。若し中唐に占日の草を殖え、朝陽に鳴鳳の音を繁くし、郊に独角の獣を跱め、野に連理の林を攢むを俟たば、長旌は巻かれて懸けられず、干戈は戢められて尋ねられず、少伯は方に功成るに告退せんとす。孰か能く相い陸沈を擢んでんや。深く願わくは先生、遠からずして復るを迷わず」と。

現代語訳

「墨縄を張れば木はまっすぐになり、正しい者が進めば邪な者はしぼむ。舜が賢者を挙げれば四凶は罰せられ、孔子が任用されれば少正卯は処刑された。ちょうど、雷が轟けば小さな太鼓の音が消え、朝日が昇れば蛍や燭の光が薄れるようなものである。死にかけた者の魂を呼び戻す病を救わなければ、名医扁鵲の絶技をまねる意味はなく、多難の世を励まさなければ、並外れた大きな器量は知られない。腕を組んで溺れる者を眺めるのは、踏みつけぬという仁ではない。道を懐きながら国を迷わせるのは、作者の務めではない。もし庭に太陽を占う草が生え、朝日に鳳の鳴き声が満ち、郊外に一角の獣が立ち、野に連理の木が並ぶのを待つようなら、長い旗は巻かれたまま掲げられず、武器はおさめられたまま探されず、少伯(范蠡)のように功成って身を引く時になってしまう。誰が世に沈んだ者を引き上げられようか。どうか先生、遠くに迷い出たところで引き返してほしい」。

解説

説得の締めくくりにあたる段です。公子は「高拱して以て溺るるを観るは、践む勿きの仁に非ず」と、傍観を仁とは呼べないと強く言います。賢者が出れば悪人は退く、という因果を示してから、吉兆が揃うのを待っていては時機を逃すと急がせます。ここで重要なのは、行動しない側にも責任があるという論の立て方です。現代でも、問題が見えていながら黙っている人が、自分は害を与えていないと考えがちです。ただし本文はこの後、隠者の反論を受けるため、傍観が悪か否かの結論ではなく、片側の主張として読むのが妥当です。

この章句が説くこと

高拱して以て溺るるを観るは道を懐きて以て国を迷わしむ正進めば則ち邪雕む縄舒ぶれば則ち木直く傍観責任

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