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抱朴子外篇 / 嘉遁

於是有赴勢公子聞之,慨然而嘆曰:「空谷有項領之駿者,孫陽之恥也;太平遺冠世之才者,賞真之責也。安可令俊民全其獨善之分,而使聖朝乏乎元凱之用哉!」乃造而說曰:「徒聞振翅竦身,不能淩厲九霄,騰跚玄極,攸敘彜倫者,非英偉也。今先生操立斷之鋒,掩炳蔚之文,玩圖籍於絕跡之藪,括藻麗乎鳥獸之群,陳龍章於晦夜,沈琳瑯於重淵,蟄伏於盛夏,藏華於當春;雖復下帷覃思,殫毫騁藻,幽贊太極,闡釋元本,言歡則木梗怡顏如巧笑,語戚則偶嚬顣而滂沱,抑輕則鴻羽沈於弱水,抗重則玉石漂於飛波,離同則肝膽為胡越,合異則萬殊而一和,切論則秋霜春肅,溫辭則冰條吐葩,摧高則峻極頹淪,竦卑則淵池嵯峨,疵清則倚暗夜光,救濁則立澄黃河。然不能沾大惠於庶物,著弘勛於皇家,名與朝露皆晞,體與蜉蝣並化,忽崇高於聖人之寶,忘川逝於大耋之嗟,竊為先生不取焉。

新字:於是有赴勢公子聞之,慨然而嘆曰:「空谷有項領之駿者,孫陽之恥也;太平遺冠世之才者,賞真之責也。安可令俊民全其独善之分,而使聖朝乏乎元凱之用哉!」乃造而説曰:「徒聞振翅竦身,不能淩厲九霄,騰跚玄極,攸敘彜倫者,非英偉也。今先生操立断之鋒,掩炳蔚之文,玩図籍於絶跡之藪,括藻麗乎鳥獣之群,陳竜章於晦夜,沈琳瑯於重淵,蟄伏於盛夏,蔵華於当春;雖復下帷覃思,殫毫騁藻,幽賛太極,闡釈元本,言歓則木梗怡顔如巧笑,語戚則偶嚬顣而滂沱,抑軽則鴻羽沈於弱水,抗重則玉石漂於飛波,離同則肝胆為胡越,合異則万殊而一和,切論則秋霜春粛,温辞則冰条吐葩,摧高則峻極頽淪,竦卑則淵池嵯峨,疵清則倚暗夜光,救濁則立澄黄河。然不能沾大恵於庶物,著弘勛於皇家,名与朝露皆晞,体与蜉蝣並化,忽崇高於聖人之宝,忘川逝於大耋之嗟,窃為先生不取焉。

書き下し

是に於いて赴勢公子なる者有り、之を聞き、慨然として嘆じて曰く、「空谷に項領の駿なる者有るは、孫陽の恥なり。太平に冠世の才を遺すは、賞真の責めなり。安んぞ俊民をして其の独善の分を全うせしめ、聖朝をして元愷の用に乏しからしむ可けんや」と。乃ち造りて説きて曰く、「徒に聞く、翅を振るい身を竦くし、九霄を凌厲し、玄極に騰跚し、彝倫を攸敘する能わざる者は、英偉に非ざるなりと。今、先生は立断の鋒を操りながら、炳蔚の文を掩い、図籍を絶迹の藪に玩び、藻麗を鳥獣の群に括り、龍章を晦夜に陳べ、琳瑯を重淵に沈め、盛夏に蟄伏し、当春に華を蔵す。復た帷を下ろして覃思し、毫を殫くして藻を騁せ、幽かに太極を賛し、元本を闡釈すと雖も、歓を言えば則ち木梗も顔を怡ばせて巧笑の如く、戚を語れば則ち偶人も嚬顣して滂沱たり、軽きを抑うれば則ち鴻羽も弱水に沈み、重きを抗ぐれば則ち玉石も飛波に漂い、同を離つれば則ち肝胆も胡越と為り、異を合すれば則ち万殊も一和し、切論すれば則ち秋霜も春に粛み、温辞すれば則ち冰条も葩を吐き、高きを摧けば則ち峻極も頽淪し、卑きを竦くすれば則ち淵池も嵯峨たり、清を疵とすれば則ち暗夜に光を倚り、濁を救えば則ち黄河を澄ましむ。然れども大恵を庶物に沾し、弘勲を皇家に著す能わず、名は朝露と与に皆晞き、体は蜉蝣と並びに化す。崇高を聖人の宝に忽にし、川逝を大耋の嗟に忘る。竊かに先生の為に取らざるなり。

現代語訳

そこで赴勢公子という者がこの話を聞き、嘆いて言った。「人気のない谷に首の伸びた名馬がいるのは、馬を見分ける孫陽の恥である。太平の世に世に並ぶ者のない才が埋もれるのは、真の人物を賞する者の責任である。どうして俊才に自分ひとりを善くする分をまっとうさせ、聖なる朝廷に八元八愷のような賢臣の働きを欠かせてよいものか」。そこで訪ねて説いた。「聞くところでは、翼を振るい身を伸ばして九天を駆け、天の極みに昇り、人倫の常道を整えることのできない者は、傑出した人物とは言えないという。いま先生は一刀両断の鋭さを持ちながら、あざやかな文才を隠し、書物を人跡の絶えた沢で愛玩し、美しい文を鳥獣の群れの中に閉じこめ、龍の模様を闇夜に広げ、玉を深い淵に沈め、盛夏に虫のように潜み、春に花を隠しておられる。たとえ帷を下ろして深く思索し、筆を尽くして文を書き、太極をひそかに助け、根源を解き明かしたとしても、喜びを語れば木偶も顔をほころばせて笑うようであり、悲しみを語れば人形も眉をひそめて涙を流す。軽いものを抑えれば鴻の羽も弱水に沈み、重いものを挙げれば玉石も波に漂う。同じものを分ければ肝と胆も胡と越のように離れ、異なるものを合わせれば万の違いも一つに調和する。厳しく論じれば秋の霜も春にひきしまり、温かく語れば氷の枝も花を咲かせる。高いものを砕けば峻険な頂も崩れ、低いものを持ち上げれば深い池も高くそびえる。清らかさを咎めれば闇夜に光をもたらし、濁りを救えば黄河も澄ませる。それなのに大きな恩恵を万物に及ぼし、大きな功績を皇家に立てることができず、名は朝露とともに乾き、身は蜉蝣とともに消えてしまう。聖人の尊いはたらきを軽んじ、過ぎ去る川の流れを老人が嘆く心も忘れている。私はひそかに先生のために、それを良しとしない」。

解説

赴勢公子の説得の前半です。「空谷に項領の駿なる者有るは、孫陽の恥なり」と、人材を埋もれさせるのは見抜く側の責任だと切り出します。次いで先生の才を大仰な対句で持ち上げ、その才が世に役立たないまま朽ちるのは惜しいと迫ります。持ち上げてから落とす説得の型は、いまの人事面談にも通じます。ここで注意したいのは、公子の理屈が才能を国家に捧げるべきものと決めている点です。優秀な人が動かないとき、能力の有無ではなく動機の置き所が違うだけかもしれません。登用する側が責任を感じるのは良いことですが、それは本人の選択の自由とは別の話です。

この章句が説くこと

空谷に項領の駿なる者有る太平に冠世の才を遺す琳瑯を重淵に沈め名は朝露と与に皆晞き登用才能

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