碧巌録 / 第二十則
古人參禪多少辛苦。立大丈夫志氣。經歷山川。參見尊宿。龍牙先參翠微臨濟。後參德山。遂問學人仗鏌鎁劍。擬取師頭時如何。德山引頸云。[囗@力]。牙云。師頭落也。山微笑便休去。次到洞山。洞山問。近離甚處。牙云。德山來。洞山云。德山有何言句。牙遂舉前話。洞山云。他道什麼。牙云。他無語。洞山云。莫道無語。且試將德山落底頭呈似老僧看。牙於此有省。遂焚香遙望德山禮拜懺悔。德山聞云。洞山老漢不識好惡。這漢死來多少時。救得有什麼用處。從他擔老僧頭遶天下走。龍牙根性聰敏。擔一肚皮禪。行脚。直向長安翠微。便問。如何是祖師西來意。微云。與我過禪板來。牙取禪板與微。微接得便打。牙云。打即任打。要且無祖師西來意。又問臨濟。如何是祖師西來意。濟云。與我過蒲團來。牙取蒲團與臨濟。濟接得便打。牙云。打即任打。要且無祖師西來意。他致箇問端。不妨要見他曲彔木床上老漢。亦要明自己一段大事。可謂言不虛設。機不亂發。出在做工夫處。
新字:古人参禅多少辛苦。立大丈夫志気。経歴山川。参見尊宿。竜牙先参翠微臨済。後参徳山。遂問学人仗鏌鎁剣。擬取師頭時如何。徳山引頸云。[囗@力]。牙云。師頭落也。山微笑便休去。次到洞山。洞山問。近離甚処。牙云。徳山来。洞山云。徳山有何言句。牙遂舉前話。洞山云。他道什麼。牙云。他無語。洞山云。莫道無語。且試将徳山落底頭呈似老僧看。牙於此有省。遂焚香遥望徳山礼拝懺悔。徳山聞云。洞山老漢不識好悪。這漢死来多少時。救得有什麼用処。従他担老僧頭遶天下走。竜牙根性聰敏。担一肚皮禅。行脚。直向長安翠微。便問。如何是祖師西来意。微云。与我過禅板来。牙取禅板与微。微接得便打。牙云。打即任打。要且無祖師西来意。又問臨済。如何是祖師西来意。済云。与我過蒲団来。牙取蒲団与臨済。済接得便打。牙云。打即任打。要且無祖師西来意。他致箇問端。不妨要見他曲彔木床上老漢。亦要明自己一段大事。可謂言不虚設。機不乱発。出在做工夫処。
書き下し
古人参禅すること多少か辛苦す。大丈夫の志気を立てて、山川を経歴し、尊宿に参見す。龍牙先づ翠微・臨済に参じ、後に徳山に参ず。遂に問ふ、学人鏌鎁の剣に仗りて師の頭を取らんと擬する時如何。徳山頸を引いて云く、カッ。牙云く、師の頭落ちたり。山微笑して便ち休し去る。次に洞山に到る。洞山問ふ、近離甚れの処ぞ。牙云く、徳山より来たる。洞山云く、徳山何の言句か有る。牙遂に前話を挙す。洞山云く、他什麼とか道ふ。牙云く、他語無し。洞山云く、語無しと道ふこと莫かれ。且く試みに徳山の落ちたる底の頭を将て老僧に呈似し看よ。牙此に於て省有り。遂に香を焚き遥かに徳山を望んで礼拝懺悔す。徳山聞きて云く、洞山老漢好悪を識らず。這の漢死し来たること多少の時ぞ。救ひ得て什麼の用処か有らん。他の老僧が頭を担いで天下を遶りて走るに従はん。龍牙根性聡敏にして、一肚皮の禅を担うて行脚す。直に長安の翠微に向かつて、便ち問ふ、如何なるか是れ祖師西来の意。微云く、我が与に禅板を過ごし来たれ。牙禅板を取りて微に与ふ。微接得して便ち打つ。牙云く、打つことは即ち打つに任す。要且つ祖師西来の意無し。又臨済に問ふ、如何なるか是れ祖師西来の意。済云く、我が与に蒲団を過ごし来たれ。牙蒲団を取りて臨済に与ふ。済接得して便ち打つ。牙云く、打つことは即ち打つに任す。要且つ祖師西来の意無し。他箇の問端を致す、妨げず他の曲彔木床上の老漢を見んと要し、亦た自己の一段の大事を明らめんと要す。言虚しく設けず、機乱りに発せずと謂ひつべし。出でて工夫を做す処に在り。
現代語訳
古人が参禅するのに、どれほど苦労したことか。一人前の男の志を立て、山や川を巡り歩き、尊宿に参見した。龍牙はまず翠微と臨済に参じ、のちに徳山に参じた。そこで問うた。「わたしが名剣の鏌鎁を手にして、師の首を取ろうとするときはどうですか」。徳山は首を差し伸べて「カッ」と言った。龍牙は「師の首が落ちました」と言った。徳山は微笑んで、それでやめにした。次に洞山のもとに至った。洞山が問うた。「最近どこを発ってきたのか」。龍牙「徳山から来ました」。洞山「徳山にはどんな言葉があったか」。龍牙はそこで前の話を持ち出した。洞山「彼は何と言ったのか」。龍牙「彼は何も言いませんでした」。洞山「何も言わなかったなどと言うな。ためしに徳山の落ちた首をわたしに差し出して見せてみよ」。龍牙はここで気づくところがあった。そこで香を焚き、はるかに徳山の方を望んで礼拝し懺悔した。徳山はそれを聞いて言った。「洞山の老いぼれは善し悪しもわからない。この男はもう死んでどれほど経つというのか。救ったところで何の役に立つのか。わしの首を担いで天下を走り回らせておけばよいのだ」。龍牙は生まれつき聡明で、腹いっぱいの禅を担いで行脚した。まっすぐ長安の翠微のもとに行って、すぐさま問うた。「祖師が西から来た意図とは何ですか」。翠微「わたしに禅板を渡してくれ」。龍牙が禅板を取って翠微に渡すと、翠微は受け取るなり打った。龍牙「打つのはお好きなように。しかし祖師西来の意はありません」。また臨済に問うた。「祖師が西から来た意図とは何ですか」。臨済「わたしに座蒲を渡してくれ」。龍牙が座蒲を取って臨済に渡すと、臨済は受け取るなり打った。龍牙「打つのはお好きなように。しかし祖師西来の意はありません」。彼がこの問いを出したのは、あの曲がった木の椅子に座る老漢たちを見極めようとし、また自分自身の一大事を明らかにしようとしたからである。言葉はむなしく設けず、働きはみだりに発しないといえよう。それは工夫を重ねるところから出ている。
解説
この章句が説くこと
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『碧巌録』第二十則爾看よ、龍牙一問を発して道ふ、如何なるか是れ祖師西来の意。翠微云く、我が与に禅板を過ごし来たれ。牙過ごして微に与ふ。微接得して便ち打つ。牙当時禅板を取る時、豈に翠微の他を打たんと要することを知らざらんや。也た便ち他会せずと道ふことを得ず。什麼としてか却つて禅板を過ごして他に与ふる。且く道へ、機に当たつて承当し得る時、合に作麼生かすべき。他活水の処に向かつて用ゐず、自ら死水裏に去きて活計を作す。一向に主宰と作りて、便ち道ふ、打つことは即ち打つに任す、要且つ祖師西来の意無しと。又走りて河北に去きて臨済に参じ、前に依りて恁麼に問ふ。済云く、我が与に蒲団を過ごし来たれ。牙過ごして済に与ふ。済接得して便ち打つ。牙云く、打つことは即ち打つに任す、要且つ祖師西来の意無し。且く道へ、二尊宿、又法嗣を同じうせず、什麼としてか答処相似、用処一般なる。須らく知るべし、古人の一言一句、乱りに施為せざることを。他後来住院するに、僧有りて問うて云く、和尚当時二尊宿に見えて、是れ他を肯ふか他を肯はざるか。牙云く、肯ふことは則ち肯ふ、要且つ祖師西来の意無し。爛泥裏に刺有り。放過して人に与ふ、已に第二に落つ。這の老漢把り得て定まる、只だ洞下の尊宿と做り得たり。若し是れ徳山・臨済の門下ならば、須らく知るべし別に生涯有ることを。若し是れ山僧ならば則ち然らず、只だ他に向かつて道はん、肯ふことは即ち未だ肯はず、要且つ祖師西来の意無しと。
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『碧巌録』第六十六則看よ他の龍牙行脚の時、箇の問端を致して徳山に問ふ、「学人鏌鎁の剣に仗りて、師の頭を取らんと擬する時如何」。徳山、頸を引きて近前して云く、「[囗@力]」。龍牙云く、「師の頭落ちたり」。山便ち方丈に帰る。牙、後に洞山に挙似す。洞山云く、「徳山当時什麼とか道ひし」。牙云く、「他は語無し」。洞山云く、「他の語無きことは則ち且く置く、我に徳山の落ちたる底の頭を借し来たれ、看ん」。牙、言下に於いて大悟し、遂に香を焚きて遥かに徳山を望みて礼拝懺悔す。僧有りて伝へて徳山の処に到る。徳山云く、「洞山老漢、好悪を識らず。這の漢死し来たること多少の時ぞ。救ひ得るも什麼の用処か有らん」と。
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『碧巌録』第二十則翠巌の芝和尚云く、当時は是の如し。今時の衲子、皮下に還た血有りや。溈山の喆云く、翠微・臨済は本分の宗師と謂ひつべし。龍牙は一等に是れ草を撥ひ風を瞻る、妨げず後人の与に亀鑑と作ることを。住院の後、僧有りて問ふ、和尚当時還た二尊宿を肯ふや。牙云く、肯ふことは即ち肯ふ。只だ是れ祖師西来の意無し。龍牙前を瞻後を顧みて、病に応じて薬を与ふ。大溈は則ち然らず。伊が和尚当時還た二尊宿を肯ふやと問ふを待つて、明不明、劈脊に便ち打たん。惟だ翠微・臨済を扶竪するのみに非ず、亦た来問に辜負せず。石門の聡云く、龍牙人の拶著する無くんば、猶ほ可なり。箇の衲子に挨著せられて、一隻眼を失却す。雪竇云く、臨済・翠微、只だ把住することを解して、放開することを解せず。我当時如し龍牙と作らば、伊が蒲団禅板を索むるを待つて、拈起して劈面に便ち擲たん。五祖の戒云く、和尚恁麼に面長きことを得たり。或いは云く、祖師土宿頭に臨むと。黄龍の新云く、龍牙、耕夫の牛を駆り、飢人の食を奪ふ。既に明らかなれば則ち明らかなり。什麼に因りてか却つて祖師西来の意無き。会すや。棒頭に眼有り明らかなること日の如し。真金を識らんと要せば火裏に看よ。大凡そ要妙を激揚し、宗乗を提唱するには、第一機下に向かつて明らめ得て、以て天下の人の舌頭を坐断すべし。儻或し躊躇せば第二に落在す。這の二老漢、打風打雨、驚天動地すと雖然も、要且つ曾て箇の明眼の漢を打著せず。
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『碧巌録』第二十則挙す。龍牙、翠微に問ふ、如何なるか是れ祖師西来の意。微云く、我が与に禅板を過ごし来たれ。牙、禅板を過ごして翠微に与ふ。微接得して便ち打つ。牙云く、打つことは即ち打つに任す。要且つ祖師西来の意無し。牙又臨済に問ふ、如何なるか是れ祖師西来の意。済云く、我が与に蒲団を過ごし来たれ。牙、蒲団を取りて臨済に過ごし与ふ。済接得して便ち打つ。牙云く、打つことは即ち打つに任す。要且つ祖師西来の意無し。
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『驢鞍橋』卷中同録。竜牙問う、如何なるか是れ祖師西来意。臨済曰く、我が与に禅版を過し来れ。牙便ち禅版を過して済に与う。済接得して便ち打つ。牙云く、打つことは即ち打つに任す、要且つ祖師意無し。牙後に翠微に到って問う、如何なるか是れ祖師西来意。微云く、我が与に蒲団を過し来れ。牙便ち蒲団を過して翠微に与う。微接得して便ち打つ。牙云く、打つことは即ち打つに任す、要且つ祖師意無し。牙住院の後、僧有り入室請益して云く、和尚行脚の時、二尊宿に参ず、因縁還た他を肯うや也た無や。牙云く、肯うことは即ち深く肯う、要は祖師意無し。一僧問ふ、竜牙昔日翠微、臨済の二尊宿に参して問話すれ共、因縁不契といふ人あり、是也や。師云はく、如何にしても、此の問答未悟の働にあらす、慥に竜牙悟上の勘弁也。
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『碧巌録』第二十則龍牙山裏龍に眼無し、死水何ぞ曾て古風を振るはん。禅板蒲団用ゐること能はず、只だ応に盧公に分付すべし。雪竇款に據りて案を結す。他恁麼に頌すと雖も、且く道へ、意什麼の処にか在る。甚れの処か是れ無眼、甚れの処か是れ死水裏。這裏に到りて須らく是れ変通有りて始めて得べし。所以に道ふ、澄潭蒼龍の蟠ることを許さずと。死水何ぞ曾て獰龍有らん。道ふことを見ずや、死水は龍を蔵さずと。若し是れ活底の龍ならば、須らく洪波浩渺、白浪滔天の処に向かつて去くべし。此の言は、龍牙死水の中に走り入りて人に打たれ、他却つて打つことは即ち打つに任す、要且つ祖師西来の意無しと道ふ、雪竇の死水何ぞ曾て古風を振るはんと道ふことを招き得たるなり。此の如くなりと雖然も、且く道へ、雪竇是れ伊を扶持するか、是れ他の威光を減ずるか。人多く錯つて会して道ふ、什麼としてか只だ応に盧公に分付すべきと。殊に知らず、却つて是れ龍牙人に分付することを。大凡そ参請するには、須らく是れ機上に向かつて弁別して、方に他の古人相見ゆる処を見るべし。
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