碧巌録 / 第九則
趙州臨機。一似金剛王寶劍。擬議即截却爾頭。往往更當面換却爾眼睛。這僧也敢捋虎鬚致箇問頭。大似無事生事。爭奈句中有機。他既呈機來。趙州也不辜負他問頭。所以亦呈機答。不是他特地如此。蓋為透底人自然合轍。一似安排來相似。不見有一外道。手握雀兒。來問世尊云。且道某甲手中雀兒。是死耶是活耶。世尊遂騎門閫云。爾道我出耶入耶外道無語。遂禮拜。此話便似這公案。古人自是血脈不斷。所以道。問在答處。答在問處。雪竇如此見得透。便道句裏呈機劈面來。句裏有機。如帶兩意。
新字:趙州臨機。一似金剛王宝剣。擬議即截却爾頭。往往更当面換却爾眼睛。這僧也敢捋虎鬚致箇問頭。大似無事生事。争奈句中有機。他既呈機来。趙州也不辜負他問頭。所以亦呈機答。不是他特地如此。蓋為透底人自然合轍。一似安排来相似。不見有一外道。手握雀児。来問世尊云。且道某甲手中雀児。是死耶是活耶。世尊遂騎門閫云。爾道我出耶入耶外道無語。遂礼拝。此話便似這公案。古人自是血脈不断。所以道。問在答処。答在問処。雪竇如此見得透。便道句裏呈機劈面来。句裏有機。如帯両意。
書き下し
趙州の機に臨む、一に金剛王宝剣に似たり。擬議すれば即ち爾が頭を截却し、往往更に当面に爾が眼睛を換却す。這の僧也た敢へて虎鬚を捋でて箇の問頭を致す。大いに無事に事を生ずるに似たり。争奈せん句中に機有ることを。他既に機を呈し来る、趙州も也た他の問頭に辜負せず、所以に亦機を呈して答ふ。是れ他特地に此の如くするにあらず。蓋し透底の人は自然に轍に合ふが為に、一に安排し来るに似て相似たり。見ずや、一外道有り、手に雀児を握つて、来つて世尊に問うて云く、「且く道へ、某甲が手中の雀児、是れ死か是れ活か」。世尊遂に門閫に騎つて云く、「爾道へ、我出づるか入るか」。外道無語、遂に礼拝す。此の話便ち這の公案に似たり。古人自ら是れ血脈断えず。所以に道ふ、「問は答処に在り、答は問処に在り」。雪竇此の如く見得透して、便ち道ふ、「句裏に機を呈して劈面に来る」。句裏に機有りとは、両意を帯ぶるが如し。
現代語訳
趙州が機に臨むさまは、まるで金剛王の宝剣のようである。ためらって思案すれば、たちまちお前の首を斬り落とし、しばしばさらに目の前でお前の眼玉をすげ替えてしまう。この僧もあえて虎のひげをなでて問いを持ち出した。まるで何事もないところに事を起こしたようだ。だが句の中に機鋒があるのをどうしようもない。僧がすでに機鋒を示してきたので、趙州も彼の問いを無にせず、それゆえやはり機鋒を示して答えたのである。趙州がことさらそうしたのではない。思うに、透り抜けた人は自然に轍に合うので、まるで前もって段取りしたかのようになるのだ。見なかったか、ある外道が手に雀を握って世尊のもとに来て、「さあ言ってみよ、私の手の中の雀は死んでいるか生きているか」と問うた。世尊はそこで敷居にまたがって、「お前こそ言え、私は出るのか入るのか」と言った。外道は言葉がなく、そこで礼拝した。この話はちょうどこの公案に似ている。古人はおのずから血脈が途切れていない。だから「問いは答えのところにあり、答えは問いのところにある」と言うのだ。雪竇はこのように見て透っていたので、「句の中に機鋒を示して真正面から迫ってくる」と言った。句の中に機鋒があるとは、二つの意味を帯びているようなものである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『碧巌録』第九則句裏に機を呈して劈面に来る、爍迦羅眼纖埃を絶す。東西南北門相対す、無限の輪鎚撃てども開かず。
-
『碧巌録』第九則又人を問ふに似、又境を問ふに似て相似たり。趙州一糸毫をも移易せず、便ち他に向つて道ふ、「東門西門南門北門」。「爍迦羅眼纖埃を絶す」、此れ趙州の人境倶奪を頌す。句裏に向つて機を呈して他に与へて答ふ、此れ之を有機有境と謂ふ。纔かに転ずれば便ち他の心胆を照破す。若し此の如くならずんば、他の問頭を塞ぎ難し。爍迦羅眼とは、是れ梵語、此には堅固眼と云ひ、亦金剛眼と云ふ。照見無礙にして、唯だ千里に秋毫を明察するのみにあらず、亦乃ち邪を定め正を決し、得失を弁じ、機宜を別ち、休咎を識る。雪竇云く、「東西南北門相対す、無限の輪鎚撃てども開かず」。既に是れ無限の輪鎚、何が故ぞ撃てども開かざる。自ら是れ雪竇の見処此の如し。爾諸人又作麼生か此の門を開き去ることを得ん。請ふ参詳し看よ。
-
『碧巌録』第九則這の僧恁麼に問ひ、趙州恁麼に答ふ。且く道へ、作麼生か摸索せん。恁麼も也た得ず、不恁麼も也た得ず。畢竟如何。這些子是れ難処なり。所以に雪竇拈出し来つて、当面に人に示す。趙州一日坐する次で、侍者報じて云く、「大王来れり」。趙州矍然として云く、「大王万福」。侍者云く、「未だ和尚に到らず」。州云く、「又来れりと道ふ」。参じて這裏に到り、見て這裏に到る、妨げず奇特なることを。南禅師拈じて云く、「侍者只だ客を報ずることを知つて、身の帝郷に在ることを知らず。趙州草に入つて人を求め、覚えず渾身泥水」。這些子の実処、諸人還つて知るや。雪竇の頌を看取せよ。
-
『碧巌録』第五十九則趙州道ふ、「只だ這の至道無難唯嫌揀択」と。撃石火の如く、閃電光に似たり。擒縦殺活、恁麼に自在なることを得たり。諸方皆謂ふ、趙州に逸群の弁有りと。趙州尋常衆に示すに、此の一篇有りて云く、「至道無難、唯嫌揀択。纔かに語言有れば、是れ揀択、是れ明白。老僧は明白裏に在らず。是れ汝等還た護惜すや也た無しや」。時に僧有り問うて云く、「既に明白裏に在らずんば、箇の什麼をか護惜せん」。州云く、「我も亦た知らず」。僧云く、「和尚既に知らずんば、什麼としてか明白裏に在らずと道ふ」。州云く、「事を問ふことは即ち得たり。礼拝し了つて退け」。後来這の僧只だ他の釁罅の処を拈じ去つて他に問ふ。問ひ得ることも也た妨げず奇特なることを。争奈せん只だ是れ心行なることを。若し是れ別人ならば他を奈何ともし得ざらん。争奈せん趙州是れ作家なることを。便ち道ふ、「何ぞ這の語を引き尽くさざる」。這の僧も也た身を転じ気を吐くことを会し、便ち道ふ、「某甲只だ念じて這裏に到る」。一に安排せるに相似たり。趙州声に随つて拈起して便ち答へ、計較を須ひず。古人之を相続も也た大いに難しと謂ふ。竜蛇を弁じ休咎を別つは、他の本分の作家に還す。趙州這の僧の眼睛を換却し、鋒鋩を犯さず、計較を著けず、自然に恰好なり。爾喚んで有句と作すも也た得ず、喚んで無句と作すも也た得ず、喚んで不有不無句と作すも也た得ず。四句を離れ百非を絶す。何が故ぞ。若し此の事を論ぜば、撃石火の如く、閃電光に似たり。急に眼を著けて看て方に見ん。若し或いは擬議躊躇せば、喪身失命を免れず。雪竇頌して云く。
-
『碧巌録』第二則這の僧出で来る、也た妨げず奇特なることを。趙州の空処を捉へて、便ち去いて他を拶す、「既に明白裏に在らずんば、箇の什麼をか護惜せん」。趙州更に棒を行ぜず喝を行ぜず、只だ道ふ、「我も亦た知らず」。若し是れ這の老漢にあらずんば、他に拶著せられて、往往に前を忘れ後を失せん。頼に是れ這の老漢、転身自在の処有り、所以に此の如く他に答ふ。如今の禅和子、問著すれば也た道ふ、「我も亦た知らず、不会」と。争奈せん途を同じうして轍を同じうせざることを。這の僧奇特の処有り、方に始めて問ふことを会す、「和尚既に知らずんば、什麼と為てか却つて明白裏に在らずと道ふ」。更に好き一拶なり。若し是れ別人ならば、往往に分疏不下ならん。趙州は是れ作家、只だ他に向つて道ふ、「事を問ふことは即ち得たり。礼拝し了つて退け」。這の僧依旧として這の老漢を奈何ともすること無く、只だ気を飲み声を呑むことを得たり。此れは是れ大手の宗師、爾と玄を論じ妙を論じ、機を論じ境を論ぜず、一向に本分の事を以て人を接す。所以に道ふ、「相罵らば爾が嘴を接ぐに饒し、相唾せば爾が水を潑ぐに饒す」。殊に知らず、這の老漢、平生棒喝を以て人を接せず、只だ平常の言語を以てすることを。只だ是れ天下の人奈何ともせず。蓋し他の平生許多の計較無きが為に、所以に横拈倒用、逆行順行、大自在を得たり。如今の人理会し得ず、只管に道ふ、「趙州答話せず、人の為に説かず」と。殊に知らず、当面に蹉過することを。
-
『碧巌録』第六十四則趙州は乃ち南泉の的子なり。頭を道へば尾を会し、挙著すれば便ち落処を知る。南泉、晩間に復た前話を挙して趙州に問ふ。州は是れ老作家、便ち草鞋を脱して頭上に戴きて出づ。泉云く、「子若し在らば却つて猫児を救ひ得たらん」。且く道へ、真箇に恁麼なりや恁麼ならざるや。南泉云く、「道ひ得ば即ち斬らじ」と。石火を撃つが如く閃電光に似たり。趙州便ち草鞋を脱して頭上に戴きて出づ。他は活句に参じて死句に参ぜず。日日新たに時時新たなり。千聖も一絲毫を移易し得ず。須らく是れ自己の家珍を運出して、方に他の全機大用を見るべし。他道ふ、「我は法王為り、法に於いて自在なり」と。人多く錯つて会して道ふ、「趙州権に草鞋を将て猫児と作す」と。有る者は道ふ、「他の『道ひ得ば即ち斬らじ』と云ふを待ちて、便ち草鞋を戴きて出で去る。自ら是れ爾猫児を斬る、我に干らず」と。且く没交渉なることを得たり。只だ是れ精魂を弄するのみ。殊に知らず、古人の意は天の普く蓋ふが如く、地の普く擎ぐるに似たることを。他の父子相投じ、機鋒相合す。那箇頭を挙ぐれば、他便ち尾を会す。如今の学者、古人の転処を識らず、空しく意路上に去いて卜度す。若し見んと要せば、但だ他の南泉趙州の転処に去いて見て便ち好し。頌に云く、
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る