挙す。世尊一日陞座す。文殊白槌して云く、「諦かに法王の法を観ずるに、法王の法は是の如し」。世尊便ち下座す。

此の事若し言句上に在らば、三乗十二分教、豈に是れ言句無からんや。或いは無言便ち是なりと道はば、又何ぞ祖師西来を消ひて什麼をか作さん。只だ従上来の許多の公案の如き、畢竟如何にか其の下落を見ん。這の一則の公案、話会する者少なからず。有る底は喚んで良久と作し、有る底は喚んで拠坐と作し、有る底は喚んで黙然不対と作す。且喜すらくは没交渉なることを。幾曾か摸索し得著し来たらん。此の事其の実、言句上に在らず、亦言句の中を離れず。若し稍擬議有らば、則ち千里万里去らん。看よ他の外道省悟して後、方に知る、亦此に在らず、亦彼に在らず、亦是に在らず、亦不是に在らざることを。且く道へ是れ箇の什麼ぞ。天衣懐和尚頌して云く、「維摩は黙せず良久せず、拠坐して商量すれば過咎と成る。吹毛の匣裏冷光寒く、外道天魔皆拱手す」と。百丈常和尚、法眼に参ず。眼、此の話を看せしむ。法眼一日問ふ、「爾什麼の因縁をか看る」。常云く、「外道問仏の話」。眼云く、「爾試みに挙し看よ」。常、口を開かんと擬す。眼云く、「住めよ住めよ、爾良久の処に向かつて会せんと擬するや」。常、言下に於いて忽然として大悟す。後に示衆して云く、「百丈に三訣有り、喫茶、珍重、歇。擬議して更に思量せば、知る君が猶ほ未だ徹せざることを」と。

三六三　比丘若し口を制し、説く所賢善にして、寂静に、義と法とを示さば其言甘美なり。 三六四　比丘あり、法に住し、法を好み、法を随思し、法を随念すれば、法を退することなし。

當に說くべき處に到りて、一句便ち千鈞の力有り。卻って又た激せず疏ならず。此れは是れ言の上乘なり。此を除きては十たび緘するも亦た妨げず。

「予言ふこと無からんと欲す」とは、雅言に非ず、言の顯はす能はざる所の者なり。「吾隱す無きのみ」とは、文辭に非ず、性と天道なり。說かんとすれば便ち說き來たらず、藏さんとすれば也た藏し得ず。然らば則ち言ふ無きは即ち隱す無きなり。學者の自ら悟るに在るのみ。天地何ぞ嘗て言はん、何ぞ嘗て隱さん。是を以て知る、言もて傳ふ可からざる者は、皆な日用事物に流行する者なることを。

師開堂説法するに、鞠常侍有り、問を致す、「霊樹の果子熟せりや也た未だしや」。門云く、「什麼の年中にか信を得て道ふ、生なりと」。復た劉王昔賣香の客為りし等の因縁を引く。劉王後に霊樹に諡して知聖禅師と為す。霊樹は生生通を失はず、雲門は凡そ三生王と為る、所以に通を失す。一日劉王詔して師を内に入れて過夏せしむ。共に数人の尊宿、皆内人の問訊を受けて説法す。唯だ師一人のみ言はず、亦た人の親近する無し。一直殿使有り、一偈を書して碧玉殿上に貼して云く、「大智修行始めて是れ禅、禅門は黙に宜しく喧に宜しからず。万般の巧説争でか実に如かん、輸却す雲門の総て言はざるに」。

人語れば亦た語れば、其の口を鉗むに昧きを詆り、人默せば亦た默せば、其の雌黃に短きを訾る。