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碧巌録 / 第九十則

人天從此見空生。不見須菩提巖中宴坐。諸天雨花讚歎。尊者云。空中雨花讚歎。復是何人。天云。我是梵天。尊者云。汝云何讚歎。天云。我重尊者善說般若波羅蜜多。尊者云。我於般若未甞說一字。汝云何讚歎。天云。尊者無說。我乃無聞。無說無聞是真般若。又復動地雨花。看他須菩提善說般若。且不說體用。若於此見得。便可見智門道蚌含明月兔子懷胎。古人意雖不在言句上。爭奈答處有深深之旨。惹得雪竇道蚌含玄兔深深意。到這裏曾與禪家作戰爭。天下禪和子。鬧浩浩地商量。未甞有一人夢見在。若要與智門雪竇同參。也須是自著眼始得。

新字:人天従此見空生。不見須菩提巖中宴坐。諸天雨花讃嘆。尊者云。空中雨花讃嘆。復是何人。天云。我是梵天。尊者云。汝云何讃嘆。天云。我重尊者善説般若波羅蜜多。尊者云。我於般若未甞説一字。汝云何讃嘆。天云。尊者無説。我乃無聞。無説無聞是真般若。又復動地雨花。看他須菩提善説般若。且不説体用。若於此見得。便可見智門道蚌含明月兔子懐胎。古人意雖不在言句上。争奈答処有深深之旨。惹得雪竇道蚌含玄兔深深意。到這裏曽与禅家作戦争。天下禅和子。鬧浩浩地商量。未甞有一人夢見在。若要与智門雪竇同参。也須是自著眼始得。

書き下し

人天此より空生を見る。見ずや、須菩提、巌中に宴坐す。諸天花を雨らして讃歎す。尊者云く、「空中に花を雨らして讃歎するは、復た是れ何人ぞ」。天云く、「我は是れ梵天なり」。尊者云く、「汝云何が讃歎する」。天云く、「我れ尊者の善く般若波羅蜜多を説くことを重んず」。尊者云く、「我れ般若に於て未だ嘗て一字をも説かず、汝云何が讃歎する」。天云く、「尊者は説くこと無く、我は乃ち聞くこと無し。無説無聞、是れ真の般若なり」。又た復た地を動かし花を雨らす。看よ他の須菩提、善く般若を説き、且く体用を説かず。若し此に於て見得せば、便ち智門の「蚌、明月を含む」「兔子、胎を懐む」と道ふを見る可し。古人の意は言句上に在らずと雖も、争奈せん答処に深深の旨有ることを。雪竇を惹き得て「蚌は玄兔を含む深深の意」と道はしむ。這裏に到つて曾て禅家の与に戦争を作す。天下の禅和子、鬧浩浩地に商量すれども、未だ嘗て一人の夢見ること有らざること在り。若し智門・雪竇と同参せんと要せば、也た須らく是れ自ら眼を著けて始めて得べし。

現代語訳

人も天もここから須菩提(空生)を見る、とは、知らないか、須菩提が岩窟の中で静かに坐っていると、天人たちが花を降らせて讃えた。尊者は「空から花を降らせて讃えるのは、いったい誰か」と言った。天人は「わたしは梵天です」と言った。尊者は「おまえはなぜ讃えるのか」と言った。天人は「わたしは尊者が般若波羅蜜多を見事に説かれることを尊ぶのです」と言った。尊者は「わたしは般若について、まだ一字も説いたことがない。おまえはなぜ讃えるのか」と言った。天人は「尊者は説くことなく、わたしは聞くことがありません。説くことも聞くこともない、これこそ真の般若です」と言って、さらに大地を揺るがし花を降らせた。見よ、須菩提は般若を見事に説きながら、体も用も説いていない。もしここで見て取れたなら、智門が「蚌が明月を含む」「兎が子を身ごもる」と言ったことも見えるだろう。古人の意は言葉の上にはないとはいえ、あいにくその答えには深い深い趣旨がある。それが雪竇を引き出して「蚌が玄き兎を含むという深い深い意」と言わせたのである。ここに至って、かつて禅僧たちのために戦をひき起こした。天下の禅僧たちは騒がしく論じ合ったが、まだ一人も夢に見た者はいない。もし智門や雪竇と肩を並べて参じたいなら、自分で眼をつけてこそよい。

解説

圜悟の頌評唱の後半である。須菩提が岩窟で静坐していると、梵天が花を降らせて讃えた。一字も説いていないのになぜ讃えるのかと問う尊者に、梵天は、尊者は説くことなく我は聞くことなし、無説無聞こそ真の般若だと答えた。圜悟は、須菩提は般若を見事に説きながら体も用も説いていないと言い、そこが見えれば智門の答えも見えると結ぶ。天下の禅僧が騒がしく論じても誰も夢に見ないのだから、自ら眼をつけよという。説明を重ねるほど伝わらないものがある。黙って坐る姿がかえって多くを語る場面を、私たちは職場でも経験しているはずである。

この章句が説くこと

公案般若沈黙言葉須菩提無説無聞

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