碧巌録 / 第八十八則
離婁黃帝時人。百步外能見秋毫之末。其目甚明。黃帝游於赤水沈珠。令離朱尋之不見。令喫詬尋之亦不得。後令象罔尋之方獲之。故云。象罔到時光燦爛。離婁行處浪滔天。這箇高處一著。直是離婁之目亦辨他正色不得。師曠豈識玄絲。周時絳州晉景公之子。師曠字子野善別五音六律。隔山聞蟻鬪。時晉與楚爭覇。師曠唯鼓琴。撥動風絃。知戰楚必無功。雖然如是。雪竇道。他尚未識玄絲在。不聾却是聾底人。這箇高處玄音。直是師曠亦識不得。雪竇道。我亦不作離婁。亦不作師曠。爭如獨坐虛窓下。葉落花開自有時。若到此境界。雖然見似不見。聞似不聞。說似不說。飢即喫飯。困即打眠。任他葉落花開。葉落時是秋。花開時是春。各各自有時節。雪竇與爾一時掃蕩了也。又放一線道云。還會也無。雪竇力盡神疲。只道得箇無孔鐵鎚。這一句急著眼看方見。若擬議又蹉過。師舉拂子云。還見麼。遂敲禪床一下云。還聞麼。下禪床云。還說得麼。
新字:離婁黄帝時人。百歩外能見秋毫之末。其目甚明。黄帝游於赤水沈珠。令離朱尋之不見。令喫詬尋之亦不得。後令象罔尋之方獲之。故云。象罔到時光燦爛。離婁行処浪滔天。這箇高処一著。直是離婁之目亦弁他正色不得。師曠豈識玄糸。周時絳州晋景公之子。師曠字子野善別五音六律。隔山聞蟻闘。時晋与楚争覇。師曠唯鼓琴。撥動風絃。知戦楚必無功。雖然如是。雪竇道。他尚未識玄糸在。不聾却是聾底人。這箇高処玄音。直是師曠亦識不得。雪竇道。我亦不作離婁。亦不作師曠。争如独坐虚窓下。葉落花開自有時。若到此境界。雖然見似不見。聞似不聞。説似不説。飢即喫飯。困即打眠。任他葉落花開。葉落時是秋。花開時是春。各各自有時節。雪竇与爾一時掃蕩了也。又放一線道云。還会也無。雪竇力尽神疲。只道得箇無孔鉄鎚。這一句急著眼看方見。若擬議又蹉過。師舉払子云。還見麼。遂敲禅床一下云。還聞麼。下禅床云。還説得麼。
書き下し
離婁は黄帝の時の人なり。百歩の外に能く秋毫の末を見る、其の目甚だ明らかなり。黄帝赤水に游んで珠を沈む。離朱をして之を尋ねしむるに見えず、喫詬をして之を尋ねしむるも亦た得ず。後に象罔をして之を尋ねしむるに方に之を獲たり。故に云く、「象罔到る時光燦爛、離婁行く処浪滔天」と。這箇の高処の一著は、直に是れ離婁の目も亦た他の正色を辨じ得ず。師曠豈に玄糸を識らんやとは、周の時、絳州晋景公の子、師曠、字は子野、善く五音六律を別つ。山を隔てて蟻の闘ふを聞く。時に晋と楚と覇を争ふ。師曠唯だ琴を鼓し、風絃を撥動して、楚と戦ふに必ず功無きことを知る。是の如くなりと雖も、雪竇道ふ、他尚ほ未だ玄糸を識らざること在りと。聾ならずして却つて是れ聾なる底の人なり。這箇の高処の玄音は、直に是れ師曠も亦た識り得ず。雪竇道ふ、我れ亦た離婁と作らず、亦た師曠と作らず。争でか如かん、独り虚窓の下に坐して、葉落ち花開くこと自ら時有るに。若し此の境界に到らば、見ること見ざるに似、聞くこと聞かざるに似、説くこと説かざるに似たりと雖も、飢ゑては即ち飯を喫し、困じては即ち打眠す。他の葉落ち花開くに任す。葉落つる時は是れ秋、花開く時は是れ春、各各自ら時節有り。雪竇爾が与に一時に掃蕩し了り、又た一線の道を放ちて云く、「還た会すや也た無しや」と。雪竇力尽き神疲れて、只だ箇の無孔の鉄鎚を道ひ得たり。這の一句、急に著眼して看て方に見る。若し擬議せば又た蹉過せん。師、払子を挙して云く、「還た見るや」。遂に禅床を敲くこと一下して云く、「還た聞くや」。禅床を下りて云く、「還た説き得るや」。
現代語訳
離婁は黄帝の時代の人である。百歩離れた処から秋に生え替わった獣の細い毛の先まで見えた。その目は実によく見えた。黄帝が赤水に遊んで珠を沈めてしまい、離朱(離婁)に探させたが見つからず、喫詬に探させてもやはり得られなかった。後に象罔に探させると、ようやく手に入れた。だから「象罔が行けば光は燦然と輝き、離婁が行く処には波が天まで逆巻く」と言う。この高い処の一手は、まさに離婁の目でもその正しい色を見分けられない。師曠もどうして玄妙な弦の音を聞き分けられよう、とは、周の時代、絳州の晋の景公の子で、師曠、字は子野という者は、五音六律をよく聞き分け、山を隔てて蟻が闘う音を聞いた。当時、晋と楚が覇を争っていた。師曠はただ琴を弾き、風の弦をかき鳴らして、楚と戦っても必ず功がないことを知った。そうではあるが、雪竇は、彼はまだ玄妙な弦の音を知らないと言う。耳が聞こえないのではないのに、かえって聞こえない人である。この高い処の玄妙な音は、まさに師曠でも聞き分けられない。雪竇は言う。わたしは離婁にもならず、師曠にもならない。むなしい窓の下にひとり坐り、葉が落ち花が開くのはおのずと時があるのに及ぶものはない、と。もしこの境地に至れば、見ても見ないかのよう、聞いても聞かないかのよう、説いても説かないかのようではあるが、腹が減れば飯を食い、疲れれば眠る。葉が落ち花が開くのにまかせる。葉が落ちる時は秋、花が開く時は春、それぞれにおのずと時節がある。雪竇は君たちのために一度に掃き払っておいて、また一筋の道を放って「分かったか、どうか」と言う。雪竇は力尽き精も根も疲れて、ただ「穴のない鉄の槌」と言えただけである。この一句は、すばやく目をつけて見てこそ見える。思い量れば、またすれ違う。師(圜悟)は払子を挙げて「見えるか」と言い、禅床を一度叩いて「聞こえるか」と言い、禅床を下りて「言えるか」と言った。
解説
この章句が説くこと
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『碧巌録』第八十八則盲聾瘖啞、杳かに機宜を絶す。天上天下、笑ふに堪へ悲しむに堪へたり。離婁も正色を辨ぜず、師曠豈に玄糸を識らんや。争でか如かん、独り虚窓の下に坐して、葉落ち花開くこと自ら時有るに。復た云く、「還た会すや也た無しや、無孔の鉄鎚」。盲聾瘖啞、杳かに機宜を絶す。尽く爾が見ると見ざると、聞くと聞かざると、説くと説かざるとを、雪竇一時に爾が与に掃却し了れり。直に盲聾瘖啞の見解、機宜の計較、一時に杳絶して、総に用ゐ著かざることを得たり。這箇の向上の事、真盲・真聾・真啞、無機無宜と謂ひつ可し。天上天下、笑ふに堪へ悲しむに堪へたり。雪竇一手は擡げ一手は搦ふ。且く道へ、箇の什麼をか笑ひ、箇の什麼をか悲しむ。笑ふに堪へたるは、是れ啞にして却つて啞ならず、是れ聾にして却つて聾ならず。悲しむに堪へたるは、明明に盲ならずして却つて盲、明明に聾ならずして却つて聾なり。離婁も正色を辨ぜずとは、青黄赤白を辨ずること能はず、正に是れ瞎なり。
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『碧巌録』第二十五則又云く、「眼裏に須弥山を著け得、耳裏に大海水を著け得。一般の漢有って、人の商量を受く。祖仏の言教、龍の水を得るが如く、虎の山に靠るに似たり。却って須らく鉢嚢を挑起し、拄杖を横担すべし。亦是れ一員の無事の道人なり」。復た云く、「恁麼も也た得ず、不恁麼も也た得ず。然る後交渉没し。三員の無事の道人の中、一人を選んで師と為さんと要す」。正に是れ這般の生鉄鋳就底の漢なり。何が故ぞ。或いは悪境界に遇ひ、或いは奇特の境界に遇ふも、他の面前に到れば、悉く皆夢の如くに相似たり。六根有ることを知らず、亦旦暮有ることを知らず。直饒ひ這般の田地に到るも、切に忌む寒灰死火を守って、黒漫漫の処に打入し去ることを。也た須らく是れ転身の一路有って始めて得べし。見ずや、古人道ふ、「寒巌に異草の青きを守ること莫れ。白雲に坐却せば宗妙ならず」と。所以に蓮華峰庵主道ふ、「他の途路に力を得ざるが為なり」と。直に須らく是れ千峰万峰に去って始めて得べし。且く道へ、什麼を喚んでか千峰万峰と作す。雪竇只だ他の「楖栗横に担って人を顧みず、直に千峰万峰に入り去る」と道ふを愛す。所以に頌出す。且く道へ、什麼の処に向かってか去る。還た去処を知り得る者有りや。「落花流水太だ茫茫」。落花紛紛、流水茫茫、閃電の機、眼前是れ什麼ぞ。「眉毛を剔起して何れの処にか去る」。雪竇什麼と為てか也た他の去処を知らざる。只だ山僧適来払子を挙すと道ふが如き、且く道へ、即今什麼の処にか在る。爾諸人若し見得せば、蓮華峰庵主と同参ならん。其れ或いは未だ然らずんば、三条椽下、七尺単前に、試みに去って参詳し看よ。
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『碧巌録』第二十五則這般の事、若し是れ通方の作者ならば、古人の実処に到って、自然に力を費やさず。他人の他底を搆へ得る無きを見て、復た自ら徴して云く、「畢竟如何」。又奈何ともし得ず。自ら云く、「楖栗横に担って人を顧みず、直に千峰万峰に入り去る」。這箇の意又作麼生。且く道へ、什麼の処を指して地頭と為す。妨げず句中に眼有り、言外に意有ることを。自ら起き自ら倒れ、自ら放ち自ら収む。豈に見ずや、厳陽尊者、路に一僧に逢ひ、拄杖を拈起して云く、「是れ什麼ぞ」。僧云く、「識らず」。厳云く、「一条の拄杖も也た識らず」。厳復た拄杖を以て地上に劄すること一下して云く、「還た識るや」。僧云く、「識らず」。厳云く、「土窟子も也た識らず」。厳復た拄杖を以て担って云く、「会すや」。僧云く、「会せず」。厳云く、「楖栗横に担って人を顧みず、直に千峰万峰に入り去る」。古人這裏に到って、什麼と為てか住まることを肯ぜざる。雪竇頌有り、云く、「誰か機に当たって挙して賺かざる、亦還た希なり。峭峻を摧残し、玄微を銷鑠す。重関曾て巨いに闢く、作者未だ同じく帰せず。玉兎乍ち円かに乍ち欠け、金烏飛ぶに似て飛ばず。盧老知らず何れの処にか去る、白雲流水共に依依たり」。什麼に因ってか山僧道ふ、「脳後に腮を見ば、与に往来すること莫れ」と。纔かに計較を作さば、便ち是れ黒山鬼窟裏に活計を作す。若し見得して徹し、信得して及ばば、千人万人も自然に羅籠すれども住まらず、奈何ともし得ず。動著し拶著すれば、自然に殺有り活有り。雪竇他の意を会して「直に千峰万峰に入り去る」と道ふ、方に始めて頌を成す。落処を知らんと要せば、看取せよ雪竇の頌に云く。
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『碧巌録』第四十八則「来問は風を成すが若きも、機に応ずるは善巧に非ず」。太傅の問処は、斤を運らして風を成すに似たり。此れは荘子に出づ。郢人壁に泥りて一少竅を余す。遂に泥を円めて擲つて之を補ふ。時に少泥有りて鼻端に落在す。傍らに匠者有りて云く、「公竅を補ふこと甚だ巧みなり。我れ斤を運らして汝が為に鼻端の泥を取らん」。其の鼻端の泥、蠅子の翼の若し。匠者をして之を斵らしむ。匠者斤を運らし、風を成して之を斵り、其の泥を尽くして鼻を傷つけず。郢人立つて容を失はず。所謂二俱に巧妙なり。朗上座其の機に応ずと雖も、語に善巧無し。所以に雪竇道ふ、「来問は風を成すが若きも、機に応ずるは善巧に非ず」。「悲しむに堪へたり独眼龍、曾て未だ牙爪を呈せず」。明招道ひ得て也た太だ奇特なり。争奈せん未だ拏雲攫霧底の爪牙有らざることを。雪竇傍らより肯はず、忍俊不禁、他に代つて気を出だす。雪竇暗に去つて他の意に合す。自ら他の茶炉を踏倒するの語を頌す。「牙爪開いて雲雷を生ず、逆水の波幾回をか経たる」。雲門道ふ、「汝に逆水の波有ることを望まず、但だ順水の意有るも亦た得し」。所以に道ふ、「活句の下に薦得せば、永劫に忘れず」。朗上座と明招と、語句死せるに似たり。若し活処を見んと要せば、但だ雪竇の茶炉を踏倒するを看よ。
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『碧巌録』第八十二則問ふこと曾て知らず、答ふること還た会せず。月冷やかに風高し、古巌の寒檜。笑ふに堪へたり、路に達道の人に逢ひて、語黙を将て対へず。手に白玉の鞭を把つて、驪珠尽く撃砕す。撃砕せずんば、瑕纇を増さん。国に憲章有り、三千条の罪。雪竇頌し得て、最も工夫有り。前来雲門の話を頌して却つて云く、「問既に宗有り、答も亦た同じき攸なり」と。這箇は却つて恁麼ならず、却つて云く、「問ふこと曾て知らず、答ふること還た会せず」と。大龍の答処傍瞥にして、直に是れ奇特なり。分明に是れ誰か恁麼に問ふ、未だ問はざる已前に、早く敗缺を納れ了れり。他の答処俯して能く恰好、機宜に応じて道ふ、「山花開いて錦に似たり、澗水湛へて藍の如し」。爾諸人、如今作麼生か大龍の意を会す。答処傍瞥にして、直に是れ奇特なり。所以に雪竇頌出して、人をして月冷やかに風高く、更に古巌の寒檜に撞著することを知道せしむ。且く道へ、他の意作麼生か会す。所以に適来道ふ、「無孔の笛子、氈拍板に撞著す」と。只だ這の四句にて頌し了れり。
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『碧巌録』第五則雪竇自然に他の古人を見る、只だ他の命脈上に去いて一劄を消して、他の与に頌出す。「牛頭没し馬頭回る」。且く道へ、箇の什麼をか説く。見得透する底は、早朝に粥を喫し、斎時に飯を喫するが如くに相似たり、只だ是れ尋常なり。雪竇慈悲、当頭に一鎚に撃砕し、一句に截断す。只だ是れ妨げず孤峻なることを。石火を撃つが如く閃電光に似たり。鋒鋩を露はさず、爾が湊泊の処無し。且く道へ、意根下に向つて摸索し得んや。此の両句一時に道ひ尽し了れり。雪竇第三句、却つて一線道を通じて、略ぼ些かの風規を露はす。早く是れ落草なり。第四句、直下に更に是れ落草なり。若し言上に言を生じ、句上に句を生じ、意上に意を生じて、解を作し会を作さば、唯だ老僧を帯累するのみにあらず、亦乃ち雪竇に辜負せん。古人の句は此の如くなりと雖も、意は此の如くならず。終に道理を作して人を繋縛せず。「曹渓鏡裏塵埃を絶す」。多少の人か道ふ、「静心便ち是れ鏡」と。且喜すらくは没交渉。只管に計較道理を作す、什麼の了期か有らん。這箇は是れ本分の説話、山僧敢へて本分に依らずんばあらず。「牛頭没し馬頭回る」、雪竇分明に説き了れり。自ら是れ人見ず。所以に雪竇此の如く郎当として頌して道ふ、「鼓を打つて看来れども君見ず」。癡人還た見るや。更に爾に向つて道ふ、「百花春至つて誰が為にか開く」。謂つべし戸牖を豁開して、爾が与に一時に八字に打開し了れりと。春来るに及んで、幽谷野澗、乃至人無き処にも、百花競ひ発く。爾且く道へ、更に誰が為にか開く。
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