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碧巌録 / 第八十八則

舉。玄沙示眾云。諸方老宿。盡道接物利生忽遇三種病人來。作麼生接患盲者。拈鎚竪拂。他又不見患聾者。語言三昧。他又不聞患啞者教伊說。又說不得且作麼生接。若接此人不得。佛法無靈驗僧請益雲門雲門云。汝禮拜著僧禮拜起雲門以拄杖挃。僧退後。門云。汝不是患盲復喚近前來。僧近前門云。汝不是患聾門乃云。還會麼僧云。不會門云。汝不是患啞僧於此有省 瞪 呿 挃。

新字:舉。玄沙示衆云。諸方老宿。尽道接物利生忽遇三種病人来。作麼生接患盲者。拈鎚竪払。他又不見患聾者。語言三昧。他又不聞患唖者教伊説。又説不得且作麼生接。若接此人不得。仏法無霊験僧請益雲門雲門云。汝礼拝著僧礼拝起雲門以拄杖挃。僧退後。門云。汝不是患盲復喚近前来。僧近前門云。汝不是患聾門乃云。還会麼僧云。不会門云。汝不是患唖僧於此有省 瞪 呿 挃。

書き下し

挙す。玄沙、衆に示して云く、「諸方の老宿、尽く接物利生と道ふ。忽ち三種の病人の来るに遇はば、作麼生か接せん。患盲の者は、鎚を拈じ払を竪つるも、他又た見ず。患聾の者は、語言三昧も、他又た聞かず。患啞の者は、伊をして説かしむるも、又た説き得ず。且く作麼生か接せん。若し此の人を接し得ずんば、仏法に霊験無し」。僧、雲門に請益す。雲門云く、「汝礼拝せよ」。僧礼拝して起つ。雲門、拄杖を以て挃く。僧退後す。門云く、「汝は是れ患盲にあらず」。復た喚ぶ、「近前し来れ」。僧近前す。門云く、「汝は是れ患聾にあらず」。門乃ち云く、「還た会すや」。僧云く、「会せず」。門云く、「汝は是れ患啞にあらず」。僧此に於て省有り。〔瞪・呿・挃〕

現代語訳

取り上げる。玄沙が修行僧たちに示して言った。「諸方の老師たちはみな、人を導き衆生を利益すると言う。だがもし三種の病人がやって来たら、どう導くのか。目の見えない者には、槌を取り払子を立てても見えない。耳の聞こえない者には、どれほど言葉を尽くしても聞こえない。口のきけない者には、言わせようとしても言えない。さあ、どう導くのか。もしこの人たちを導けないなら、仏法に霊験はない」。ある僧が雲門に教えを請うた。雲門は言った。「礼拝せよ」。僧は礼拝して立ち上がった。雲門は拄杖で突いた。僧は後ずさりした。雲門は言った。「おまえは目が見えないのではない」。また呼んだ。「近くへ来い」。僧は近寄った。雲門は言った。「おまえは耳が聞こえないのではない」。雲門はそこで言った。「分かったか」。僧は言った。「分かりません」。雲門は言った。「おまえは口がきけないのではない」。僧はここで気づくところがあった。(末尾の瞪・呿・挃は字音の注の見出し字である。)

解説

本則は玄沙師備の示衆と、それを雲門文偃に問うた僧の話である。玄沙は、見えない者、聞こえない者、話せない者という三種の病人を、払子も言葉も届かない相手としてどう導くかと問い、導けなければ仏法に霊験はないとまで言う。雲門はこれに理屈で答えず、僧に礼拝させ、杖で突き、呼び寄せ、問いかけて、僧が見え、聞こえ、話せることを実地で示した。僧はそこで気づいた。導けない相手と決めつける前に、その人がすでに持っている力を目の前で確かめさせることが、指導の要になるのである。

この章句が説くこと

公案指導方便気づき玄沙雲門

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