挙す。雲門、衆に示して云く、「古仏と露柱と相交はる、是れ第幾機ぞ」。自ら代はりて云く、「南山に雲を起こし、北山に雨を下す」。

雲門大師、八十余員の善知識を出す。遷化の後七十余年、塔を開いて之を観るに、儼然として故の如し。他の見地明白にして、機境迅速なり。大凡そ垂語・別語・代語、直下に孤峻なり。只だ這の公案、石火を撃つが如く、閃電光に似たり、直に是れ神出鬼没なり。慶蔵主云く、「一大蔵教に還た這般の説話有りや」と。如今の人、多く情解上に向つて活計を作して道ふ、「仏は是れ三界の導師、四生の慈父なり。既に是れ古仏ならば、什麼と為てか却つて露柱と相交はる」と。若し恁麼に会せば、卒に摸索不著ならん。有る者は喚んで無中に唱出すと作す。殊に知らず、宗師家の説話は、意識を絶し情量を絶し、生死を絶し法塵を絶し、正位に入つて更に一法をも存せざることを。爾纔かに道理計較を作さば、便ち脚を纏ひ手を纏はん。且く道へ、他の古人の意作麼生。但だ只だ心境一如ならしむれば、好悪是非、他を撼動し得ず。便ち有と説くも也た得、無と説くも也た得、有機も也た得、無機も也た得。這裏に到つては拍拍是れ令なり。五祖先師道ふ、「大小の雲門、元来胆小なり。若し是れ山僧ならば、只だ他に向つて第八機と道はん」と。他道ふ、「古仏と露柱と相交はる、是れ第幾機ぞ」と。一時間且く目前に向つて包裹す。僧問ふ、「未審、意旨如何」。門云く、「一条の絛、三十文にて買ふ」。他に乾坤を定むる底の眼有り。既に人の会する無し、後来自ら代はりて云く、「南山に雲を起こし、北山に雨を下す」と。且く後学の与に箇の入路を通ず。所以に雪竇只だ他の乾坤を定むる処を拈じて人をして見せしむ。若し纔かに計較を犯して箇の鋒鋩を露はさば、則ち当面に蹉過せん。只だ他の雲門の宗旨を原ね、他の峻機を明らめんことを要す。所以に頌出して云く、

南山の雲、北山の雨、四七二三面相覩る。新羅国裏曾て上堂し、大唐国裏未だ鼓を打たず。苦中の楽、楽中の苦、誰か道ふ黄金は糞土の如しと。南山の雲、北山の雨。雪竇、帽を買うて頭を相し、風を看て帆を使ひ、剣刃上に向つて爾が与に箇の注脚を下す。直に四七二三面相覩ることを得たり。也た錯つて会すること莫れ。此れは只だ古仏と露柱と相交はる、是れ第幾機ぞといふことを頌し了れり。後面は路を劈開し、葛藤を打して他の意を見んことを要す。新羅国裏曾て上堂し、大唐国裏未だ鼓を打たず。雪竇、電転星飛の処に向つて便ち道ふ、苦中の楽、楽中の苦と。雪竇、一堆の七珍八宝を堆みて這裏に在り了るに似たり。所以に末後に這の一句子有りて云く、「誰か道ふ黄金は糞土の如しと」。此の一句は是れ禅月の行路難の詩、雪竇引き来つて用ふ。禅月云く、「山高く海深くして人測らず、古往今来転た青碧なり。浅近軽浮には与に交はること莫れ、地卑くして只だ荊棘を生ずることを解するのみ。誰か道ふ黄金は糞土の如しと、張耳・陳余、消息を断つ。行路難、行路難、君自ら看よ」。且く土曠く人稀なりと莫れ、雲居の羅漢。

古人道ふ、「仏性の義を識らんと欲せば、当に時節因縁を観ずべし」と。見ずや、雲門挙す、僧、霊雲に問ふ、「仏未だ出世せざる時如何」。雲、払子を竪起す。僧云く、「出世の後如何」。雲亦払子を竪起す。雲門云く、「前頭は打著し、後頭は打不著」。又云く、「出と不出とを説かず、何処にか伊が問ふ時節有らん」と。古人の一問一答は、時に応じ節に応じて、許多の事無し。爾若し言を尋ね句を逐はば、了に交渉無し。爾若し能く言中に言を透得し、意中に意を透得し、機中に機を透得して、放ちて閑閑地ならしめば、方に智門の答話の処を見ん。

「虚堂の雨滴声、作者も酬対し難し」。若し喚んで雨声と作さば、則ち是れ己に迷うて物を逐ふ。雨声と作さずんば、又如何が物を転ぜん。這裏に到つて、任是作者も也た酬対し難し。所以に古人道ふ、「見師と斉しきは師の半徳を減ず、見師に過ぎて方に伝授するに堪へたり」。又南院道ふ、「棒下の無生忍、機に臨んで師に譲らず」。「若し曾て入流すと謂はば、依前として還つて会せず」。教中に道ふ、「初め聞中に於いて流に入つて所を亡ず。入る所既に寂にして、動静の二相了然として生ぜず」。若し是れ雨滴声と道ふも也た是ならず、若し雨滴声にあらずと道ふも也た是ならず。前頭の頌に、「両喝と三喝と、作者機変を知る」と。正に此の頌に類す。若し声色の流に入ると道ふも也た是ならず、若し喚んで声色と作さば、依前として他の意を会せず。譬へば指を以て月を指すが如し、月は是れ指にあらず。「会と不会と、南山北山転た雱霈たり」。

挙す。雲門示衆して云く、「乾坤の内、宇宙の間、中に一宝有り、形山に秘在す。灯籠を拈じて仏殿裏に向かひ、三門を将ち来たりて灯籠上に」。

挙す。雲門、拄杖を以て衆に示して云く、「拄杖子化して竜と為り、乾坤を呑却し了れり。山河大地甚れの処よりか得来たる」。