挙す。古へ十六開士有り、浴僧の時に於て例に随つて入浴し、忽ち水因を悟る。諸禅徳、作麼生か会せん。他は「妙触宣明、成仏子住」と道ふ。也た須らく七穿八穴して始めて得べし。

如今の人も亦た入浴し亦た水を洗ひ、也た恁麼に触る。甚に因つてか却つて悟らざる。皆塵境に惑障せられ、皮に粘り骨に著く。所以に便ち惺惺として去ること能はず。若し這裏に向かつて、洗ふも亦た無所得、触るるも亦た無所得、水因も亦た無所得ならば、且く道へ、是れ妙触宣明か、是れ妙触宣明にあらざるか。若し箇裏に向かつて直下に見得せば、便ち是れ妙触宣明、成仏子住なり。如今の人も亦た触る、還た妙処を見るや。妙触は常の触にあらず、触者と合すれば則ち触と為し、離るれば則ち非なり。玄沙、嶺を過ぎて脚の指頭を磕著し、以て徳山の棒に至るまで、豈に是れ妙触にあらずや。恁麼なりと雖然も、也た須らく是れ七穿八穴して始めて得べし。若し只だ身上に向かつて摸索せば、什麼の交渉か有らん。爾若し七穿八穴し去らば、何ぞ入浴することを須ゐん。便ち一毫端上に於て宝王刹を現じ、微塵裏に向かつて大法輪を転ぜん。一処透り得れば、千処万処一時に透る。只だ一窠一窟を守ること莫れ。一切処は都て是れ観音入理の門なり。古人も亦た声を聞いて道を悟り、色を見て心を明らむる有り。若し一人悟り去らば、則ち故より是なり。甚に因つてか十六開士、同時に悟り去る。是の故に古人は同じく修し同じく証し、同じく悟り同じく解す。雪竇は他の教意を拈じて、人をして妙触の処に去つて会取せしめ、他の教眼を出でて頌し、人の教網裏に去つて籠罩せられ半醉半醒なることを免れ得しめ、人をして直下に灑灑落落たらしめんことを要す。頌に云く、「了事の衲僧、一箇を消ゐる」。

楞厳会上に、跋陀婆羅菩薩、十六開士と与に各おの梵行を修し、乃ち各おの証する所の円通法門の因を説く。此れも亦た二十五円通の一数なり。他は浴僧の時に因つて、例に随つて入浴し、忽ち水因を悟つて云く、「既に塵を洗はず、亦た体を洗はず」と。且く道へ、箇の什麼をか洗ふ。若し会得し去らば、中間安然として、無所有を得ん。千箇万箇も、更に近傍し得ず。所謂無所得を以て是れ真般若とす、若し所得有らば、是れ相似の般若なり。見ずや達磨、二祖に謂つて云く、「心を将ち来たれ、汝が与に安んぜん」。二祖云く、「心を覓むるに了に不可得なり」。這裏の些子、是れ衲僧の性命の根本なり。更に総に如許多の葛藤を消ゐず、只だ箇の「忽ち水因を悟る」と道ふことを消ゐて、自然に了当す。既に塵を洗はず、亦た体を洗はず、且く道へ、箇の什麼をか悟る。這般の田地に到つては、一点も也た著け得ず。箇の仏の字を道ふも、也た須らく諱却すべし。他は道ふ、「妙触宣明、成仏子住」と。宣は則ち是れ顕なり、妙触は是れ明なり。既に妙触を悟つて仏子住を成す、即ち仏地に住するなり。

「長連床上に脚を展べて臥す、夢中に曾て円通を悟ると説く。香水に洗ひ来たらば驀面に唾せん」。了事の衲僧、一箇を消ゐる。且く道へ、箇の什麼の事をか了得する。作家の禅客は、聊か挙著するを聞いて、剔起して便ち行く。恁麼なる衲僧に似たるは、只だ一箇を消ゐ得て、何ぞ群を成し隊を作すことを用ゐん。長連床上に脚を展べて臥す。古人道ふ、「明明として悟法無し、悟り了れば却つて人を迷はす。長く両脚を舒べて睡る、偽無く亦た真無し」と。所以に胸中に一事無く、飢ゑ来たれば飯を喫し、困じ来たれば眠る。雪竇の意に道ふ、爾若し入浴して妙触宣明を悟得すと説かば、這般の無事の衲僧の分上に在つては、只だ夢中に夢を説くに似たり。所以に道ふ、「夢中に曾て円通を悟ると説く」と。香水に洗ひ来たらば驀面に唾せん。恁麼なるに似たるは、只だ是れ悪水を驀頭に澆ぐ、更に箇の什麼の円通をか説かん。雪竇道ふ、這般の漢に似たるは、正に好し驀頭驀面に唾せんと。山僧道ふ、土上に泥を加へて又た一重。

垂示に云く、明眼の漢は窠臼没し。有る時は孤峯頂上に草漫漫、有る時は鬧市裏頭に赤灑灑。忽若し忿怒の那吒ならば、三頭六臂を現じ、忽若し日面月面ならば、普摂の慈光を放つ。一塵に於て一切身を現じ、類に随ふ人の為に泥に和し水に合す。忽若し向上の竅を撥著せば、仏眼も也た覻不著。設使ひ千聖出頭し来るも、也た須らく倒退三千里すべし。還た同じく得、同じく証する者有りや。試みに挙す、看よ。

如今有る者は、只管に眼を瞠つて解会を作す。所謂彼既に瘡無し、之を傷ること勿れ。這般の公案、久参の者は、一挙すれば便ち落処を知る。法眼下には之を箭鋒相拄ふと謂ふ。更に五位君臣・四料簡を用ひず、直に箭鋒相拄ふを論ず。是れ他の家風此の如し。一句の下に便ち見、当陽に便ち透る。若し句下に向つて尋思せば、卒に摸索不著。法眼出世して、五百衆有り。是の時仏法大いに興る。時に韶国師久しく疎山に依つて、自ら旨を得たりと謂ふ。乃ち疎山平生の文字頂相を集めて、衆を領して行脚し、法眼の会下に至る。他も亦た入室し去らず、只だ参徒をして衆に随つて入室せしむ。一日法眼陞座す。僧有りて問ふ、「如何なるか是れ曹源の一滴水」。法眼云く、「是れ曹源の一滴水」。其の僧惘然として退く。韶衆に在つて之を聞いて忽然として大悟す。後に出世して法眼に承嗣す。頌有りて呈して云く、「通玄峰頂、是れ人間にあらず。心外に法無し、満目青山」。法眼印して云く、「只だ這の一頌、吾が宗を継ぐべし。子後に王侯の敬重有らん、吾は汝に如かず」。看よ他の古人恁麼に悟り去る、是れ什麼の道理ぞ。只だ山僧をして説かしむべからず。須らく是れ自己二六時中、精神を打辦して、恁麼に似て他と承当すべし。他日十字街頭に向つて、手を垂れて人の為にすることも、也た難事と為さず。所以に僧法眼に問ふ、「如何なるか是れ仏」。眼云く、「汝は是れ慧超」。甚の相辜負する処か有らん。見ずや、雲門道ふ、「挙して顧みざれば、即ち差互す。擬して思量せば、何れの劫にか悟らん」。雪竇後面に頌し得て、妨げず顕赫なることを。試みに挙し看ん。

垂示に云く、諸仏曽て出世せず、亦た一法の人に与ふる無し。祖師曽て西来せず、未だ嘗て心を以て伝授せず。自ら是れ時人了ぜずして、外に向かつて馳求す。殊に知らず、自己の脚跟下の一段の大事因縁は、千聖も亦た摸索不著なることを。只だ如今見るも見ず、聞くも聞かず、説くも説かず、知るも知らざるは、什麼の処より得来たる。若し未だ洞達すること能はずんば、且く葛藤窟裏に向かつて会取せよ。試みに挙し看ん。