碧巌録 / 第六十八則
三聖是臨濟下尊宿。少具出群作略。有大機有大用。在眾中。昂昂藏藏。名聞諸方。後辭臨濟。遍遊淮海。到處叢林。皆以高賓待之。自向北至南方。先造雪峯便問。透網金鱗。未審以何為食。峯云。待汝出網來。即向汝道。聖云。一千五百人善知識。話頭也不識。峯云。老僧住持事繁。峯往寺莊。路逢獼猴。乃云。這獼猴各各佩一面古鏡。聖云。歷劫無名。何以彰為古鏡。峯云。瑕生也。聖云。一千五百人善知識。話頭也不識。峯云。罪過。老僧住持事繁。
新字:三聖是臨済下尊宿。少具出群作略。有大機有大用。在衆中。昂昂蔵蔵。名聞諸方。後辞臨済。遍遊淮海。到処叢林。皆以高賓待之。自向北至南方。先造雪峯便問。透網金鱗。未審以何為食。峯云。待汝出網来。即向汝道。聖云。一千五百人善知識。話頭也不識。峯云。老僧住持事繁。峯往寺荘。路逢獼猴。乃云。這獼猴各各佩一面古鏡。聖云。歴劫無名。何以彰為古鏡。峯云。瑕生也。聖云。一千五百人善知識。話頭也不識。峯云。罪過。老僧住持事繁。
書き下し
三聖は是れ臨済下の尊宿なり。少くして出群の作略を具し、大機有り大用有り。衆中に在りて昂昂蔵蔵たり、名諸方に聞こゆ。後に臨済を辞して淮海に遍遊す。到る処の叢林、皆高賓を以て之を待す。北より南方に至りて、先づ雪峰に造りて便ち問ふ、「透網の金鱗、未審し何を以てか食と為す」。峰云く、「汝が網を出で来たるを待ちて、即ち汝に向かつて道はん」。聖云く、「一千五百人の善知識、話頭も也た識らず」。峰云く、「老僧住持事繁し」。峰、寺荘に往く。路に獼猴に逢ひて乃ち云く、「這の獼猴、各各一面の古鏡を佩ぶ」。聖云く、「歴劫無名なり、何を以てか彰して古鏡と為す」。峰云く、「瑕生ぜり」。聖云く、「一千五百人の善知識、話頭も也た識らず」。峰云く、「罪過。老僧住持事繁し」。
現代語訳
三聖は臨済門下の尊宿である。若くして群を抜く手腕を具え、大いなる機と大いなる用があった。衆の中にあって意気高く堂々としており、名は諸方に聞こえていた。後に臨済のもとを辞して淮海の地を遍く巡った。至る所の叢林で、皆が貴賓として待遇した。北から南方へ行き、まず雪峰を訪ねて問うた。「網を突き抜けた金の鱗の魚は、いったい何を食べるのですか」。雪峰「お前が網を出てきたら、そのとき言ってやろう」。三聖「千五百人を率いる善知識が、話の糸口もわからないのか」。雪峰「老僧は住職の仕事が忙しい」。雪峰が寺の荘園に出かけたとき、道で猿に出会って言った。「この猿どもは、それぞれ一面の古鏡を帯びている」。三聖「永劫に名などないのに、どうして古鏡などと表すのか」。雪峰「傷がついたな」。三聖「千五百人を率いる善知識が、話の糸口もわからないのか」。雪峰「すまなかった。老僧は住職の仕事が忙しい」。
解説
この章句が説くこと
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『碧巌録』第四十九則雪峰・三聖、一出一入、一挨一拶すと雖然も、未だ勝負を分かたず在り。且く道へ、這の二尊宿、什麼の眼目をか具す。三聖、臨済より訣を受けて、諸方を遍歴す。皆高賓を以て之を待す。看よ他の箇の問端を致す、多少の人か摸索不著なる。且く理性・仏法に渉らず、却つて問うて道ふ、「透網の金鱗、何を以てか食と為す」。且く道へ、他の意作麼生。透網の金鱗は尋常既に他の香餌を食せず、知らず什麼を以てか食と為す。雪峰は是れ作家、匹似閑なり。只だ一二分を以て他に酬い、却つて他に向かつて道ふ、「汝が網を出で来たるを待つて、汝に向かつて道はん」。汾陽は之を呈解問と謂ひ、洞下は之を借事問と謂ふ。須らく是れ超倫絶類、大受用を得て、頂門に眼有つて、方に之を透網の金鱗と謂ふべし。争奈せん雪峰は是れ作家、妨げず人の声価を減ずることを。却つて云く、「汝が網を出で来たるを待つて、汝に向かつて道はん」。看よ他の両家、封疆を把定して、壁立万仞なることを。若し是れ三聖にあらずんば、只だ此の一句にて便ち去り得ず。争奈せん三聖も亦た是れ作家、方に解く他に向かつて道ふ、「一千五百人の善知識、話頭も也た識らず」。雪峰却つて道ふ、「老僧住持事繁し」。此の語恁麼に頑慢なることを得たり。他の作家の相見は、一擒一縦、強に逢うては即ち弱く、賤に遇うては即ち貴し。汝若し勝負の会を作さば、未だ雪峰を夢見ざる在り。
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『碧巌録』第四十九則挙す。三聖、雪峰に問ふ、「透網の金鱗、未審し何を以てか食と為す」。峰云く、「汝が網を出で来たるを待つて、汝に向かつて道はん」。聖云く、「一千五百人の善知識、話頭も也た識らず」。峰云く、「老僧住持事繁し」。
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『碧巌録』第四十九則看よ他の二人、最初は孤危峭峻、末後は二俱に死郎当。且く道へ、還つて得失勝負有りや。他の作家の酬唱は、必ず此を知らず。三聖、臨済に在つて院主と作る。臨済遷化に垂示して云く、「吾が去りて後、吾が正法眼蔵を滅することを得ざれ」。三聖出でて云く、「争でか敢へて和尚の正法眼蔵を滅却せん」。済云く、「已後人有つて汝に問はば、作麼生」。三聖便ち喝す。済云く、「誰か知らん吾が正法眼蔵、這の瞎驢辺に向かつて滅却せんとは」。三聖便ち礼拝す。他は是れ臨済の真子、方に敢へて此くの如く酬唱す。雪竇末後に、只だ透網の金鱗を頌して、他の作家相見の処を顕す。頌に云く。
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『碧巌録』第四十九則「透網の金鱗、云ふことを休めよ水に滞ると」。五祖道ふ、只だ此の一句にて頌し了れりと。既に是れ透網の金鱗ならば、豈に滞水に居らんや。必ず洪波浩渺、白浪滔天の処に在らん。且く道へ、二六時中、何を以てか食と為す。諸人且く三条椽下、七尺単前に向かつて、試みに定当し看よ。雪竇道ふ、此の事は分に随つて拈弄すと。金鱗の類の如きは、鬣を振るひ尾を擺ふ時、直に乾坤動揺することを得。「千尺の鯨噴いて洪浪飛ぶ」。此れは三聖の「一千五百人の善知識、話頭も也た識らず」と道ふを頌す。鯨の洪浪を噴くが如くに相似たり。「一声の雷震うて清飈起こる」。雪峰の「老僧住持事繁し」と道ふを頌す。一声の雷震うて清飈起こるが如くに相似たり。大綱、他の両箇俱に是れ作家なることを頌す。「清飈起こる、天上人間知るもの幾幾ぞ」。且く道へ、這の一句落ちて什麼の処にか在る。飈とは風なり。清飈起こる時に当たつて、天上人間、能く幾人か知ること有らん。
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『碧巌録』第六十八則後に仰山に至る。山極めて其の俊利を愛し、之を明窓の下に待す。一日官人有り来たりて仰山に参ず。山問ふ、「官は何の位にか居る」。云く、「推官」。山、払子を竪起して云く、「還た這箇を推し得るや」。官人語無し。衆人下語するも、倶に仰山の意に契はず。時に三聖病みて延寿堂に在り。仰山、侍者をして此の語を持して之に問はしむ。聖云く、「和尚事有り」。再び侍者をして「未審し什麼の事か有る」と問はしむ。聖云く、「再犯は容さず」。仰山深く之を肯ふ。百丈当時、禅板蒲団を以て黄檗に付し、拄杖払子を溈山に付す。溈山後に仰山に付す。仰山既に大いに三聖を肯ふ。聖一日辞し去る。仰山、拄杖払子を以て三聖に付す。聖云く、「某甲已に師有り」。仰山其の由を詰れば、乃ち臨済の的子なり。
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『碧巌録』第六十八則只だ仰山の三聖に「汝の名は什麼ぞ」と問ふが如き、他は其の名を知らざるべからず。何が故にか更に恁麼に問ふ。所以に作家は人を験して子細を知り得んことを要す。只だ等閑に似て、問うて云く、「汝の名は什麼ぞ」と。更に計較無しと道ふ。何が故にか三聖は恵然と云はずして、却つて恵寂と道ふ。看よ他の具眼の漢、自然に同じからず。三聖の恁麼なる、又是れ顛にあらず。一向に旗を攙り鼓を奪ふ。意は仰山の語外に在り。此の語は常情に堕せず、摸索を為し難し。這般の漢の手段、却つて人を活かし得。所以に道ふ、「他は活句に参じて死句に参ぜず」と。若し常情に順はば、則ち人を歇め得ず。看よ他の古人の道を念ふこと此の如く、精神を用ゐ尽くして始めて能く大悟す。既に悟り了りて用ゐる時は、還た未だ悟らざる時の人と相似たり。随分の一言半句も常情に落つることを得ず。三聖は他の仰山の落処を知りて、便ち他に向かつて道ふ、「我が名は恵寂」と。仰山は三聖を収めんと要するに、三聖倒つて仰山を収む。仰山只だ身に就いて打劫して道ふことを得たり、「恵寂は是れ我」と。是れ放行の処なり。三聖云く、「我が名は恵然」と。亦是れ放行なり。所以に雪竇後面に頌して云く、「双収双放若為か宗とせん」と。只だ一句の内に一時に頌し了れり。仰山呵呵大笑す。也た権有り実有り、也た照有り用有り。他の八面玲瓏なるが為に、所以に用処大自在を得。這箇の笑は巌頭の笑と同じからず。巌頭の笑には毒薬有り。這箇の笑は千古万古、清風凜凜地なり。雪竇頌して云く、
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