碧巌録 ／ 第六十八則

只如仰山問三聖。汝名什麼。他不可不知其名。何故更恁麼問。所以作家。要驗人得知子細。只似等閑。問云。汝名什麼。更道無計較。何故三聖不云惠然。却道惠寂。看他具眼漢。自然不同。三聖恁麼。又不是顛。一向攙旗奪鼓。意在仰山語外。此語不墮常情。難為摸索。這般漢手段。却活得人。所以道。他參活句。不參死句。若順常情。則歇人不得。看他古人念道如此。用盡精神。始能大悟。既悟了用時還同未悟時人相似。隨分一言半句。不得落常情。三聖知他仰山落處。便向他道。我名惠寂。仰山要收三聖。三聖倒收仰山。仰山只得就身打劫道。惠寂是我。是放行處。三聖云。我名惠然。亦是放行。所以雪竇後面頌云。雙收雙放若為宗。只一句內一時頌了。仰山呵呵大笑。也有權有實。也有照有用。為他八面玲瓏。所以用處得大自在。這箇笑與巖頭笑不同。巖頭笑有毒藥。這箇笑。千古萬古。清風凜凜地。雪竇頌云。

新字：只如仰山問三聖。汝名什麼。他不可不知其名。何故更恁麼問。所以作家。要験人得知子細。只似等閑。問云。汝名什麼。更道無計較。何故三聖不云恵然。却道恵寂。看他具眼漢。自然不同。三聖恁麼。又不是顛。一向攙旗奪鼓。意在仰山語外。此語不堕常情。難為摸索。這般漢手段。却活得人。所以道。他参活句。不参死句。若順常情。則歇人不得。看他古人念道如此。用尽精神。始能大悟。既悟了用時還同未悟時人相似。随分一言半句。不得落常情。三聖知他仰山落処。便向他道。我名恵寂。仰山要収三聖。三聖倒収仰山。仰山只得就身打劫道。恵寂是我。是放行処。三聖云。我名恵然。亦是放行。所以雪竇後面頌云。双収双放若為宗。只一句内一時頌了。仰山呵呵大笑。也有権有実。也有照有用。為他八面玲瓏。所以用処得大自在。這箇笑与巖頭笑不同。巖頭笑有毒薬。這箇笑。千古万古。清風凜凜地。雪竇頌云。

書き下し

只だ仰山の三聖に「汝の名は什麼ぞ」と問ふが如き、他は其の名を知らざるべからず。何が故にか更に恁麼に問ふ。所以に作家は人を験して子細を知り得んことを要す。只だ等閑に似て、問うて云く、「汝の名は什麼ぞ」と。更に計較無しと道ふ。何が故にか三聖は恵然と云はずして、却つて恵寂と道ふ。看よ他の具眼の漢、自然に同じからず。三聖の恁麼なる、又是れ顛にあらず。一向に旗を攙り鼓を奪ふ。意は仰山の語外に在り。此の語は常情に堕せず、摸索を為し難し。這般の漢の手段、却つて人を活かし得。所以に道ふ、「他は活句に参じて死句に参ぜず」と。若し常情に順はば、則ち人を歇め得ず。看よ他の古人の道を念ふこと此の如く、精神を用ゐ尽くして始めて能く大悟す。既に悟り了りて用ゐる時は、還た未だ悟らざる時の人と相似たり。随分の一言半句も常情に落つることを得ず。三聖は他の仰山の落処を知りて、便ち他に向かつて道ふ、「我が名は恵寂」と。仰山は三聖を収めんと要するに、三聖倒つて仰山を収む。仰山只だ身に就いて打劫して道ふことを得たり、「恵寂は是れ我」と。是れ放行の処なり。三聖云く、「我が名は恵然」と。亦是れ放行なり。所以に雪竇後面に頌して云く、「双収双放若為か宗とせん」と。只だ一句の内に一時に頌し了れり。仰山呵呵大笑す。也た権有り実有り、也た照有り用有り。他の八面玲瓏なるが為に、所以に用処大自在を得。這箇の笑は巌頭の笑と同じからず。巌頭の笑には毒薬有り。這箇の笑は千古万古、清風凜凜地なり。雪竇頌して云く、